Авторизация
Логин:
Пароль:
Забыли свой пароль?
Войти как пользователь:
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:

Проект расширенной версии программы "Путь России"

Основная версия программы "Путь России" находится здесь


Опубликовано: 28.03.2011


"Национальная идея возрождения и развития"


Содержание

1. Россия в опасности

1.1. Современная политика – инструмент обмана российского общества

1.2. Смертельная петля глобализации

2. Основные положения политики партии «Путь России»

3. Высокий Коммунитаризм, как четвертая политическая теория

3.1. Препятствие на пути к свободе

3.2. Исторический шанс России выйти из тупика и возглавить новое мировое движение

3.3. Высококоммунитарная «идеология духовности и братства» на страже национальных интересов

3.4. Цивилизационная миссия России и начало «новой истории»

3.5. Высокий Коммунитаризм – национальная идея возрождения и развития – «думай глобально, действуй локально»

3.5.1. Принципы коммунитаризма

3.5.2. Государство, как «сообщество сообществ»

3.5.3. Высокий Коммунитаризм – четвертая политическая теория

4. Политическая сфера российского высококоммунитарного государства

4.1. Российское высококоммунитарное государство

4.2. Система местного самоуправления

4.3. Структура местной и верховной власти

4.4. Механизмы формирования власти

4.5. Территориальное разнесение функций верховной власти

4.5.1. Москва, как точка избыточной концентрации ресурсов

4.5.2. Специфичность ситуации

4.5.3. Полюсы роста и сетевая распределенная столица

4.5.4. Плюсы сетевого распределения столицы

4.5.5. Мнимые проблемы сетевого распределения столицы

5. Социальная сфера российского высококоммунитарного государства

5.1. Система просвещения и образования

5.1.1. Современные тенденции

5.1.2. Высококоммунитарная система образования

6. Экономическая сфера российского высококоммунитарного государства

6.1. Принципы организации экономики

6.2. Финансовая система, инвестиционно-кредитная политика

6.3. Баланс государства и рынка в экономике

7. Универсализм Высокого Коммунитаризма


Коммунитаризм (лат. «communita» - единение; commūnis, одного корня с munus- обязанность) – направление в социальной теории, стремящееся к сильному
гражданскому обществу, основой которого являются местные сообщества и
общественные организации, а не отдельные личности. Сутью теории,
активно развивающейся в мире, является поиск гибких форм баланса
между правами личности и общества, индивидуальной свободой и
социальными обязательствами.

Первым термин «коммунитарность» («коммюнотарность») использовал русский
философ Николай Бердяев, который тонко выделял это понятие: «...очень
важно установить различие и противоположность между коллективизмом
и коммюнотарностью
» – понимая «коммюнотарность»
как общинность или «соборность».

1. Россия в опасности

1.1. Современная политика – инструмент обмана российского общества

Партия «Путь России» призывает все общество понять, что в «демократической» части современного мира, включая Россию, политика перестала быть инструментом волеизъявления народа в деле управлении страной. Так называемые демократические институты стали политической фикцией, имитацией народовластия и манипуляцией общественным сознанием, когда выборы превратились в политическое шоу.

Политическая сфера стала обманом.

Высококоммунитарная Партия «Путь России», ясно осознавая порочность и антинародность современной политической системы, намерена создать принципиально новое политическое пространство взамен существующему, где общество будет единоличным и полноправным субъектом политики, а сама политика – его реальным инструментом государственного управления.

В чем конкретные причины пороков нынешней политической системы?

Современное понятие демократии означает, что равные права в обществе имеет каждый гражданин, достигший определенного возраста.

Высшим представительным и законодательным органом в либерально-демократическом государстве является представительский орган (имеющий разные названия – Парламент, Государственная Дума, Рада и т.д.), выборы в который могут проходить как по пропорциональной системе (когда выбирают партии), так и по мажоритарной системе (выбор депутатов от избирательных округов). Но даже при мажоритарной системе выборов в Парламент (отсутствующей ныне в России) депутаты от избирательных округов в своём подавляющем большинстве также являются членами неких партий или поддерживаются крупным капиталом – поскольку для проведения предвыборной кампании требуется немалые деньги (которые спонсоры хотят позже вернуть).

При этом любой депутат, который может представлять сотни тысяч избирателей, с которыми практически никак не связан, в результате просто монополизирует власть. Процесс таких выборов, окруженный «ореолом либерал-демократической святости», представляет из себя длинную очередь из безропотных людей, которые бросают в урну куски бумаги, «голосуя за своего представителя», которого они ни разу не видели.

Сами же партии изначально возникли как политические инструменты определенных групп лиц, предназначенные для оказания влияния на власть и, финально, для овладения политической властью. Таким образом, создаются условия, когда партия правит теми, кто не состоит в ней, хотя при этом предполагается, что «цели партии совпадают с целями народа». Но ни одна партия, ни множество партий не являются реальным отражением всего спектра интересов общества. Одновременно с этим существует и следующий парадокс – само существование оппозиции изначально предполагает, что другие партии должны доказывать некомпетентность правящей партии, стараясь свести на нет все её достижения и обесценивая программу её деятельности, даже если эта программа служит интересам общества. Так в жертву межпартийной борьбы за власть приносятся интересы общества.

При этом применяются «черные» политические технологии, осуществляется подкуп избирателей, происходят манипуляции с помощью административного ресурса и прочие «прелести» представительской демократии.

При этом вся эта мифология о неком «эталоне демократичности» поддерживается лишь для того, чтобы оправдать существование и захват власти наиболее «сильными партиями» (т.е. спонсируемыми наиболее богатыми), которые в любом случае являются относительным меньшинством по отношению ко всему народу. Поэтому современная «эталонная» демократия на самом деле не является отражением интересов всего народа, а партийная система не стала демократичной, превратившись в скрытую форму пропаганды «избранных» кланов.

Причиной тому стало спонсирование политических партий состоятельными членами партии и организациями, разделяющими с ней свои политические взгляды и которые за это получают те или иные «дивиденды» от её деятельности. Других источников финансирования партий не предусмотрено. Таким образом, партии изначально являются потенциальным источником коррупции, а лидеры партии, обязанные обеспечивать её существование, вынужденно или добровольно являются представителями интересов денежных мешков.

Таким образом, голосуя за партию, мы фактически голосуем за «профессиональных посредников», которые существуют на деньги лобби корпораций. Партии являют инструментом тех сил, которые им платят, рассчитывая получить свою выгоду. И другого варианта сегодня нет.

Коррупционная составляющая лежит в самой основе всех либерально-демократических режимов, включая российский.

Вся современная «представительская демократия» является лишь имитацией изъявления воли народа и отстаивания его интересов. Политика превратилась лишь «в шоу для плебса», поскольку реальные вопросы решают «профессиональные посредники» от партий под присмотром прикормленной экспертократии и по указанию тех, кто контролирует ресурсы. И, поскольку экономика и финансы «глобализировались», национальные «парламентские демократии» неизбежно попали под контроль владельцев глобальных капиталов, контролирующих ныне и мировую политику.

Несколько столетий назад во времена становления европейской демократии знаменитая триада «Свобода. Равенство. Братство» сначала потеряла слово «Братство», а затем и «Равенство», оставив лишь одну «Свободу» (Liberte). В последствии, схему оказания политического влияния скопировали и коммунистические партии, которые взяли на время в качестве оружия лозунг «Равенство». После достижения равенства ставка на всеразрушающую «Свободу» стала следующим этапом «политической эволюции». Но о «Братстве» уже никто больше не вспоминал, как и о том, что социалистическая революция проходила под лозунгом «Вся власть Советам».

Либерализм изначально отражал идею свободы – не только («не сколько») человека, но и свободы предпринимательства. Это автоматически поставило либерализм на службу капиталу. При этом в сознании либералов постепенно произошла подмена: идея «свободы для всех», вытеснилась идеей «свободы для меня», подразумевающей подавление свободы слабых ради реализации произвола сильных. Эта деградация прошла незамеченной. Со временем либералы естественным образом перешли на службу наиболее влиятельной части бизнеса – глобальному капиталу. В России их интересы отражает компрадорская олигархия, тесно сращенная с правящей верхушкой. Став выразителями крупнейшего и, как правило, недобросовестного бизнеса, либералы тем самым завершили свое перерождение, перейдя от отстаивания идей свободы к их полному отрицанию всей своей практикой. Слова остались прежними, диаметрально изменилась лишь их суть.

Отстаивание прав человека выродилось в отстаивание интересов меньшинств – против законных прав большинства; алчности эксплуататоров – против прав эксплуатируемых; защита конкуренции выродилась в защиту произвола монополий и подавление конкурентов под видом «свободной торговли»; защита свободы слова – в свободу исключительно своего слова (вплоть до цензуры под прикрытием обвинений в «экстремизме»).

Стремление к свободе присущи самой природе человека, отрицать их – значит отрицать самих себя. Но идеи свободы не могут быть отделены от ответственности. Поэтому настоящая свобода может быть только коллективной, а не просто «свободой для меня». Ничем не сдерживаемая индивидуальная свобода уничтожает сначала окружающих, а потом и самого ее носителя.

Существующая система управления государством в виде «представительской демократии», скроенная по западному образцу, является не выразителем воли народа, а скрытой формой диктатуры корпораций.

При этом нужно отметить, что все государства и цивилизации в определенные моменты входят в зону неустойчивого состояния («точки бифуркации»). Суть их в том, что каждая цивилизация имеет определенные возможности, определяемый потенциалом ее системы ценностей, географическим положением и природными условиями, ресурсным потенциалом, запасом знаний и технологий. В ходе развития мы приближается к пределам своего потенциала. Вместе с тем идет процесс развития производительных сил и нарастания объема знаний. Достигая предела своего потенциала, цивилизация подходит к определенной развилке: либо осуществить прорыв в новую область возможностей и получить «второе дыхание», или пойти по пути приспособления к сокращающемуся потенциалу и деградации, приводящим либо к коллапсу, либо к длительному застою.

Сильнейший перекос при распределении свобод и ресурсов в пользу правящей элиты в ущерб обществу грозит социальным «взрывом», который приведет к хаосу, выходом из которого станет либо установление диктатуры, либо внешняя военная оккупация «миротворцами», либо развал страны. Результатом чего станет уничтожение большей части населения и потеря суверенитета.

Так дальше продолжаться не может. Колокол истории уже звонит по России.

Выходом из этого тупика может стать только Высококоммунитарный Путь России.

1.2. Смертельная петля глобализации

Развитие экономических отношений закончилось в XXI веке монополизацией рынков, что привело к появлению транснациональных корпораций, которые монополизировали экономику.

Реформы начала 90-х были проведены таким образом, что российские производители оказались объективно неспособны конкурировать с корпорациями-монополистами, ВВП которых зачастую превышает ВВП многих стран.

Методы корпораций выходят за рамки обычной экономической конкуренции, для чего они берут под контроль средства массовой информации, научные центры и лаборатории, государственные органы власти, которые, вслед за политическими партиями становятся выразителем узких интересов корпораций и их хозяев.

Стремясь закрепить контроль над рынками, монополии захватывают различные сферы жизнедеятельности, тем самым подчиняя национальные рынки и государственную власть своим интересам.

Таким образом, групповая стратегия корпораций-монополистов распространяется на такие области, как:

1) Производство продуктов питания;

2) Охрана здоровья и фармакология;

3) Производство вооружения и контроль силовых структур;

4) Процесс образования и научной деятельности;

5) Денежная эмиссия и финансовое регулирование;

6) Энергетика и полезные ископаемые;

7) Средства массовой информации и культура;

8) Государственное управление и политика.

Сегодня мы можем наблюдать, как на страны оказывается комплексное политическое, экономическое, финансовое и, в конце концов, военное давление, результатом которого оказывается передача суверенного экономического пространства под контроль мировых монополий. Завершающим этапом этого процесса станет фактическая ликвидация государства, от которого останется только географическое название, а функции по его управлению перейдут транснациональным корпорациям, принадлежащих глобальному капиталу, который превращают власть в деньги, а деньги во власть.

В погоне за прибылью дальнейшее развитие науки сегодня направлено на генетические модификации человека. Обеспечение развития науки и экономики, сохранение облика и человечности нашей цивилизации является исторической миссией нашей страны.

Западное общество уже сейчас переживает реалии управляемого вырождения человека:

‒ упрощение языка до уровня basic, как «новояза человеческого программирования», как вариант «дебилизации населения» и программирование человеческого поведения через СМИ;

‒ использование террора для отключения рационально-критической функции мышления, делающим предсказуемым эмоциональный отклик, выгодный для манипулятора. Поэтому через контроль за уровнями тревожности личности осуществляется контроль за большими социальными группами;

‒ разложение основ традиционной морали, поскольку «консервативная христианская культура, как и патриархальная семья, порождают фашизм», а в потенциальные расисты и фашисты записывают всех, у кого отец «упертый патриот и приверженец старомодной религии»;

‒ размытие социальных протестов за счет организации намеренно уродливых «превентивных революций» и разрушением морали через эксплуатацию наркотиков, секса и многие другие.

Парадокс в том, что нас нещадно критиковали за плановое ведение хозяйства, между тем сами корпорации, во многом монополизировавшие рынки или вошедшие в ценовой сговор между собой, разрабатывают и следуют планам, которые они составляют на десятилетия вперед. Но эти план направлены лишь на захваты рынков и получение прибыли в интересах узкой группы частных владельцев, но никак всего общества.

Высокий Коммунитаризм, как национальная идея России, способен защитить наше (и мировое) сообщество от разрушительных воздействий процессов глобализации, ведомой по правилам частных корпораций и их владельцев.

2. Основные положения политики партии «Путь России»

Партия «Путь России» выступает за реализацию в России принципов Высокого Коммунитаризма, как четвертой (новейшей из существующих) политической теории:

1) Создание гармоничного общества социальной справедливости, уважающего права человека и права общества.

Ценности Высокого Коммунитаризма выражаются в комплементарных триадах: «свобода – равенство – братство», «духовность – государство – народовластие», «вера – надежда – любовь».

2) Системообразующими понятиями становятся – «человек» и «сообщества».

3) Признание того, что развитие отдельного человека бессмысленно рассматривать в отрыве от развития социальной среды.

4) Отторжение свободного от обязательств либерального индивидуума и приверженность ценностям сообщества, как устойчивого объединения людей, связанных общими традициями, историей и моралью. Декларация прав человека и гражданина, должна быть также декларацией его обязанностей. Индивидуальные «естественные» интересы человека и сообществ не должны нарушать или оскорблять интересы окружающих людей и общества, в котором они живут. Понятие «толерантность» (с его вседозволенностью) должно смениться на «терпимость и взаимоуважение».

5) Построение в России настоящей народной (партисипативной) демократии, в основе которой лежит принцип «высокой» гражданственности, означающий активное участие общества в управлении страной:

‒ непосредственное осуществление власти народом через народные собрания (Советы), где каждый участвует в принятии решений, и само общество становится одной «политической партией»;

‒ выдвижение лучших сил народа, отсутствие противопоставления общества и государства, устранение разрыва между элитой и массами, связывание населения во всеобщность;

‒ органы власти формируются из местных Советов, в выборах которых участвует каждый гражданин (на следующий уровень управления народ делегирует своих представителей, избираемых от местных сообществ – общин);

‒ обладание народом общественным богатством, которое рассматривается как собственность всех членов общества;

‒ общество руководствуется принятыми законами, традициями и обычаями (которые есть выражение естественного образа жизни).

6) Предоставление бесплатного образования, медицины, программы по повышению нравственности и защиту окружающей среды, увязывая права личности с социальной ответственностью;

7) Отмена ссудного процента. Введение «свободных денег» с демерреджем (отрицательным процентом).

8) Создание единого общественного банка, осуществляющего собственную эмиссионную политику (не подвязанную к внешней валюте). Кредитование осуществляется на беспроцентной основе.

9) Выдвижение концепции «общества совладельцев», которая рассматривает современную корпорацию не как машину исключительно для производства прибыли акционерам, а как социальный институт, защищающий гармонизированные интересы акционеров, менеджмента и персонала.

10) Поощрение предпринимательской деятельности, экономическое стимулирование социально ответственного малого и среднего бизнеса, предоставление максимальных преференций «активным хозяйствующим субъектам».

11) Моральные нормы должны превалировать над экономической рациональностью, социальная значимость ценностно-рационального поведения – над целе-рациональным;

12) Экономическая система должна сохранять свою рыночность и свободу, но не абсолютную беспринципную свободу получения прибыли; втягивание менее развитых экономик в общий рынок на условии полной открытости недопустимо, таким рынкам необходимо применять принципы автаркии. Горизонты для рыночной экономики должны устанавливаться государственным планированием – выполнение этих планов должно стимулироваться экономическими механизмами.

13) Принимая абсолютно легитимным стремление к получению прибыли, благополучию и достатку, признать, что экономический рост не является бесконечным, поскольку мы живем в конечном мире. Отсюда вытекает особое отношение к функционированию финансовой системы и правам наследования на крупные средства производства, которые переходят к обществу. Цель – добиться возвращения к равновесию, чувству предела и меры.

14) Превращение России в геополитически сильное государство, континентальный центр притяжения всех стран и народов, вставших на путь реализации принципов Высокого Коммунитаризма.

15) Основной мировой концепцией является система многополярного мира, признание возможности сосуществования разных цивилизаций и необходимости культурной диверсификации, отказ от европоцентризма, признание равной ценностью каждой из цивилизаций (европейско-христианской, исламской, славянско-христианской, дальневосточно-азиатской и т.д.), с построением между ними диалектической системы отношений, в которой различные культуры должны находиться в диалоге друг с другом и для каждого народа должна оставаться возможность следовать собственной истории.

Партия «Путь России», базирующаяся на принципах Высокого Коммутаризма, состоящая из наиболее идейно мотивированных членов общества, создана для того, чтобы продвинуть саму идею народовластия, оказать влияние на формирование новой структуры управления государством, а затем самоликвидироваться, полностью трансформировавшись, перейдя в систему сообществ (общин) и их Советы. Это и является главной программной задачей партии, наравне с задачами планомерной реализации в России остальных принципов Высокого Коммунитаризма.

При этом высококоммунитарная партия «Путь России» ставит задачу не выдвижении одного лидера, а продвижении местных лидеров, способных развивать коммунитарное общество, создавать и объединять сообщества, организовать коллективную работу.

Финансирование партии изначально будет происходить только за счет идейно мотивированных людей, которых сегодня немало. При этом понятно, что никаких финансовых дивидендов спонсоры получить не смогут, но при этом они понимают, что коммунитарный путь – есть естественный образ жизни и единственная приемлемая альтернатива выживания не только нашего, но и будущих поколений, вместо продвигаемого либерал-капитализмом проекта глобализации.

Партия «Путь России» выражает интересы всего российского народа:

1) Национального капитала, из представителей которого лишь несколько человек имеют шанс войти в обойму глобального капитала, а остальные будут неминуемо сметены глобальными корпорациями.

2) Среднего класса, стремительно нищающего при существующем векторе развития.

3) Рабочей части населения, находящей себе все меньшее применение при существующей ориентации экономики.

4) Пенсионеров и других социально незащищенных слоев населения, финансируемых по остаточному принципу и обреченных лишь на дальнейшее обеднение.

3. Высокий Коммунитаризм, как четвертая политическая теория

3.1. Препятствие на пути к свободе

Сегодня нет недостатка в антикапиталистах, скорее наблюдается даже переизбыток критики капиталистических ужасов: множатся репортажи о коррупции, злоупотреблениях и катастрофическом падении морали. Но целью всей этой критики остается регуляция капитализма – за счет давления прессы, парламентских расследований, «более жестких законов» или честных правоохранителей. Но только не институциональных либерал-демократических механизмов буржуазного государства, у которого главная цель – гарантировать бесперебойное функционирование капиталистического воспроизводства

Сегодня в либерал-капиталистической системе обработка общественного сознания осуществляется путем внедрения двухкомпонентной концепции.

Первая компонента говорит о том, что в виртуальной сфере личных свобод «нет ничего невозможного» – от любых видов секса до полетов в космос. Вопрос лишь в количество золотых – «чем их больше, тем ты свободнее». Т.е. подкуп индивида и его «де-морализация» осуществляется за его же собственные деньги.

Вторая компонента накладывает жесткие ограничения реальности в области капиталистических социально-экономических отношений:

‒ ты не можешь ввязываться в масштабные коллективные действия, поскольку это неизбежно приведет к «тоталитарному террору»;

‒ не можешь говорить о социальном государстве, поскольку это противоречит священной формуле «снижение расходов – повышение эффективности»;

‒ не можешь изолироваться от глобального рынка, что бы не стать жертвой призрака северокорейского чучхе.

Господствующее идеологическое поле заставляет признать «невозможность» реального уничтожения капитализма и изменения «демократии», заключенной в коррумпированной игре вокруг выборов. Общество загнано в «тупик невозможного».

Сегодня нам следует ставить вопрос о свободе, но не только в политической сфере, как это предполагается глобальными финансовыми институтами, спрашивающих: свободные ли в стране выборы, независимы ли судьи, свободна ли пресса, соблюдаются ли права человека. Имя сегодняшнего главного препятствия на пути к свободе – это т.н. «демократия» либерально-буржуазного толка, отражающая интересы лишь ее «спонсоров» и изолирующая общество от управления государством, которое фактически оказалось отчуждено (сложившейся, внедрённой, капиталистической, компрадорской, буржуазной, прозападной, существующей) элитой от народа.

Нужно осознать, что даже поменяв существующую «политическую надстройку», принципиальных изменений добиться не удастся, поскольку базис системы останется прежним. Ключ к действительной свободе лежит в сети социальных отношений, покрывающих и рынок, и трансформации финансовых, общественных и производственных отношений.

Нам нужно говорить о смене политэкономической формации, а не о косметическом ремонте фасада капитализма.

Высокий Коммунитаризм является конвергенцией лучших черт всех предыдущих политических теорий.

3.2. Исторический шанс России выйти из тупика и возглавить новое мировое движение

Советское государство стало социалистической формой восстания нации против несправедливого миропорядка, к которой независимая Россия возвращаться уже не захотела, поскольку в ней:

Во-первых, вместо ставки на исконные «кровь и почву» шло полное привязывание государства к идеологии.

Во-вторых, тоталитарная техника власти осуществлялась через посредство партии-авангарда, как собрания «лучших сил народа», которая претендовала на снятие разрыва между элитой и массами, превращая каждый человеческий атом общества в «единой силы частицу».

В-третьих, классовые противоречия снимаются через совершение насилия над экономическими «верхами», ставя на экспроприацию и физическое истребление класса собственников.

В-четвертых, подобные установки вызывали неминуемые столкновения с государствами, где продолжали существовать «класс верхов».

Капиталистический Запад был напуган тем, что в его собственном ареале обозначились разные типы бунтующих наций. А потому после мировой войны были приняты все меры к тому, чтобы эти очаги погасить и растворить подобные нации внутри либерального «центра». Это было сделано. Россию никто в таком качестве и на таких льготных условиях абсорбировать не будет, да и не смог бы.

Последующая за горбачевской «модернизацией» «аллергия на социализм» предопределила крах системы. Желание любой ценой закрепиться на окраине «цивилизованного мира», ограниченность «младореформаторов» и ограниченное количество политических теорий (социализм, либерализм и фашизм); отсутствие системы знаний по альтернативным вариантам развития; традиционное неприятие цивилизационных особенностей России и заранее отведенное ей положение сырьевой колонии со стороны Запада, – все эти факторы фактически поставили страну перед трагическим и, казалось бы, безальтернативном выбором – фашизм или компрадорство (как форма периферийного, колониального «эрзац-либерализма»). Выбор пал на компрадорство.

Разберем характерные для них эталонные черты:

Фашизм – протестный вариант, или – одна из двух форм восстания нации против попыток вписать нацию в дискомфортный для неё мировой порядок на правах нации «второго сорта». Эта форма восстания имеет свои отличающие его черты. Теоретический эталон фашизма представляет из себя следующую конструкцию:

Во-первых, четкое противопоставление «мировым нормам» мир-системы капитализма системы ценностей данного народа – т.е. ставка идёт на свои неотъемлемые, не экспроприируемые «кровь и почву» – исконные культурные начала данной нации и ее первоосновы, где прообразы политического самоопределения идут в противовес нормам, диктуемым ей извне.

Во-вторых, тоталитарная техника власти осуществляется через партию-авангард, как собрание «лучших сил народа», снимающую противопоставления общества и государства, и становящуюся над формальными структурами государства. Партия-авангард притязает на снятие разрыва между элитой и массами (экономическими «верхами» и «низами»), превращая каждый человеческий атом общества в «единой силы частицу».

В-третьих, в своем восстании фашизированная нация стремится внутри себя снять классовые противоречия, нейтрализовать конфликт экономических «верхов» и «низов» нации. Поэтому при фашизме не происходит экспроприации и физического истребления заправил экономики, но «хозяев жизни» склоняют консолидироваться с низами своей нации на основе морального единства и своих исконных первоначал, во имя которых «нация-пролетарка» поднимает бунт против не устраивавшего ее миропорядка.

В-четвертых, такие режимы обречены на насилие по отношению к другим нациям.

Компрадорство – соглашательский, предательский вариант по отношению к национальным и социальным интересам общества. Именно такое одиозное «эталонное» компрадорское государство зеркально противопостоит «эталонному фашизму». Компрадорство, при ограниченных условиях миропорядка, становится прямой альтернативой фашизму, поскольку:

Во-первых, вместо ставки на «кровь и почву» полностью привязывает государство к внешним мировым структурам. Такие режимы черпают ресурсы выживания из внешней поддержки и внешнего признания.

Во-вторых, вместо тоталитарной техники власти (где ставка идёт на «партию-авангард») – осуществляется авторитарная техника власти (когда управление государством имеет персональную привязку к конкретному лицу или небольшой группе лиц). При этом население не связывается ни в какую всеобщность, ему предоставляется возможность «вертеться в свободном состоянии», лишь бы не вмешивалось в дела власти, не препятствуя ей по своему усмотрению определять условия этого «верчения».

В-третьих, вместо морально-политической нейтрализации происходит предельная поляризация общества. Игра идёт на противопоставлении образа жизни одной десятой приобщившихся к «мировому цивилизованному» и девяти десятых не приобщившихся «к цивилизованному». При этом авторитарная техника власти предназначена удержать общество в таком напряженном неравновесии, до бесконечности отсрочивая взрыв.

В-четвертых, неминуемый социальный взрыв будет означать внешнюю интервенцию.

Таким образом, в основном российские либералы – это те, кому ближе понятие «ворюга мне милей, чем кровопийца», что, финально, приведет к подавлению неизбежно возникающей «пугачевщины» силами внешней интервенции.

При существующем миропорядке перед постсоветским (современным российским) обществом, которому в глобальном капиталистическом разделении труда было изначально отведено место сырьевого придатка, стоят две страшные альтернативы – либо смириться с положением вещей, когда в обществе выделилась верхушка, «приобщенная к мировым стандартам», пользующаяся авторитарной техникой власти для обуздания девяти десятых и гордящаяся тем, что играет по правилам «мирового цивилизованного», – либо идти на бунт, который с высокой вероятностью придаст обществу фашистские черты.

Вопрос состоит в следующем: насколько неизбежна эта страшная ситуация, когда население страны окажется только перед таким безальтернативным выбором?

В настоящее время, с крахом идеологии либерализма – «универсальной либеральной экономики» и подвязанных к ней «универсальных ценностей» основанных на социал-дарвинистских принципах «выживает сильнейший», отчетливо видна протестная волна, базирующаяся на национальных ценностях. В России наблюдается все более острое противостояние национального мировоззрения и «европоцентричного» либерального. В рамках существующей до недавнего времени системы политических теорий, и нежелания возврата в социализм, многие из ошибок которого еще свежи своими воспоминаниями, перед нами встал следующий системный выбор - фашизм или компрадорство?

Выходом может стать только спасительная внесистемность

или новая, четвертая политическая теория – Высокий Коммунитаризм (она же «идеология духовности и братства»), вобравшая в себя лучшее из предыдущих политических теорий.

Высокий Коммунитаризм отличает от «обычного» (общинного, локального) целостное рассмотрение государства (сообщества государств), включая политэкономический базис и духовное начало в основе общественных отношений.

3.3. Высококоммунитарная «идеология духовности и братства» на страже национальных интересов

Общая схема высококоммунитарной«идеологии духовности и братства»такова:

Во-первых, четкое противопоставление либерал-капиталистическим «мировым нормам» ценностей данного народа и его цивилизации. Ставка идёт на свои неотъемлемые, не экспроприируемые миропорядком «кровь и почву» – исконные культурные начала данной нации, где она черпает прообразы политического самоопределения в противовес нормам, диктуемым ей извне, но при этом имеющей уважительное отношение к традициям и правам других наций и народов.

Во-вторых, техника власти в виде народной (партисипативной) демократии, выдвигающей лучшие силы народа, снимающей противопоставление общества и государства, устраняющей разрыв между элитой и массами, связывающей население во всеобщность.

В-третьих, осуществляется морально-политическая нейтрализация – нация снимает себя классовые противоречия, нейтрализуя конфликт экономических «верхов» и «низов» через ликвидацию базы бесконечного накопления, изменение толкования права «частной собственности» (особенно в праве наследования на средства производства), повышение распределительных функций социального государства. Поэтому не происходит экспроприации и физического истребления социально активных типов хозяйствования. «Активные хозяйствующие субъекты» консолидируются с низами своей нации на основе морального единства, своих исконных первоначал и экономических интересов. Такие принципы являются основой, во имя которых «нация» объединяет вокруг себя другие нации, которые не устраивает правила навязанные внешним «либеральным управлением».

В-четвертых, насилие совершается над виртуальной абстракций – кредитными деньгами, но не над «классом» или соседними нациями.

3.4. Цивилизационная миссия России и начало «новой истории»

Уникальность русской цивилизации в том, что наиболее эластичным и живучим народом в мире является русский народ. Только на протяжении одного ХХ века наше общество успело пожить в условиях монархии, капитализма, идеократии, социализма, демократии с поворотом к дикому капитализму. Причем каждый такой период, в свою очередь, содержал в себе ряд субпериодов, мировоззренчески враждебных друг другу (например, НЭП и «застой» в рамках социалистического проекта), а также ряд тяжелых войн и революций.

Накопленный нами веками опыт выживания в любых условиях, с одной стороны принес страдания, с другой – дал тяжелый, а значит тем более ценный опыт. В процессе крайних полюсных колебаний от одного типа политической формации к совершенно другим, русские приобрели «цивилизационную эластичность», способную переваривать любой политический строй и выжить в войне. Мы умудрились не выйти за пределы допустимых колебаний, когда начинаются необратимые процессы, хотя нас к этому всячески подталкивали, а в середине 90-х стояли у самого края очерченного для нас запретного круга.


Россия выработала самый эффективный способ реагирования на стоящие перед ней вызовы – перед лицом внешних угроз России свойственно периодически сжиматься, а затем, накопив духовные и материальные силы толчкообразно расширяться. И не просто, а вбирая в себя территории, с которых ранее исходила угроза.


Так было, когда Киевской Руси противостояла «великая степь», так произошло в XV веке, когда угрожало Казанское ханство, так было в эпоху великой Смуты и противостояния с Польшей и Литвой. Ход политических событий различен, но принцип всегда один: расширяющаяся пульсация с выходом на новые рубежи. Пример ХХ века, когда нам угрожал фашистский Запад и на нас шли дивизии 13 европейских стран, Франц Гальдер (начальник штаба сухопутных войск Германии) в своем дневнике признавался: «это поход всей Европы…». Произошло очередное сжатие, границы оккупации дошли до Волги, затем последовала фаза очередного расширения и, как следствие, на полвека половина Европы находилась в советской сфере влияния.


Общая закономерность такова — каждое сжатие России содержит в себе зерно равновеликого расширения. Это есть классический русский уход-возврат, причем речи ни о какой оккупации идти даже не может. Сегодня Россия находится в пределах стадии максимального своего сжатия. Но «пружина» сама не разожмется – нам, живущим сегодня поколениям, нужно заслужить ее «разжатия».


России требуется прорывной проект модернизации – прежде всего в сознании. Нам нужны новые горизонты видения и понимание того, что есть дальше горизонта. И тогда нас ничто не сможет остановить. Не случайно на Западе, видя в нас конкурента, бояться именно создания в России нового идеалистического проекта, который может послужить новым толчком для стремительного развития страны. Таковым прорывом может служить только новая система политэкономических знаний и отношений, а не попытки строительства на месте рушащегося «глобального дурдома» его обновленного технократического «дурдома-2».

Потенциально к повороту на принципы четвертой политической теории (Высокого Коммунитаризма) уже готова и существующая система – это и «электронное правительство», как прообраз системы сетевого планирования, и «национальная платежная система», как основа для технического внедрения «свободных денег». Не хватает только политической воли. Модернизация в России обычно шла сверху, но партия «Путь России» готова начать это движение сразу с двух сторон. Ничто не должно препятствовать воли народа. При этом придется преодолевать сопротивление старой системы и людей, базирующихся на рентных, а не предпринимательских доходах. И это не только коррумпированные чиновники, но и крупный бизнес, контролируемый иностранными компаниями и связанными с ними компрадорами.

Такая модернизация будет связана с плавной и (позитивной) понятной трансформацией уклада жизни, одновременно возвращающей (опирающейся на) непреходящие естественные ценности (народа) и позволяющей задать долгосрочное поступательное развитие социальных и экономических отношений, при котором русская цивилизация станет примером для подражания для всех остальных. Но тогда наступит не «конец истории» (по терминологии Ф.Фукуямы), а придет ее реальное начало.

3.5. Высокий Коммунитаризм – национальная идея возрождения и развития – «думай глобально, действуй локально»

3.5.1. Принципы коммунитаризма

В основе коммунитаризма лежат простые и понятные принципы.

Во-первых, эффективная реализация прав невозможна вне сообществ, значит, невозможна без принятия обязательств перед сообществом. Разнообразные межличностные отношения в конечном итоге и формируют полноценную содержательную жизнь, без которых человек не может стать зрелой личностью. Общество является естественной средой, лежащей в основе человеческого бытия. Хотя моральная автономия личности является одним из важнейших человеческих качеств, следует отметить, что достижение ее каждым в отдельности возможно только при условии соответствующего обучения и воспитания в семье, среди друзей и учителей в определенной социальной и культурной среде.

Во-вторых, забота о себе и своих правах предполагает материальное и моральное благополучие других – в этом состоит социальная справедливость – и это не «ежедневное самопожертвование», а постоянное осознание. «Социальное согласие» является тем основанием, на котором строится и функционирует сообщество. В качестве примера типов сообществ необходимо упомянуть семьи, друзей, гражданские ассоциации, религиозные объединения, гражданскую ответственность и т.д.

В-третьих, возведение права в абсолют, размножает права до бесконечности и доводит до экстремизма. Права не должны доминировать над ответственностью и обязанностями. Чувства и ценности могут быть организованы в иерархии взаимоотношений, которые устанавливаются в основном в процессе диалога внутри сообществ.

Все три параметра опираются на три простые аксиомы:

1) Люди рождаются и живут в сообществах (семья, друзья, школа и т.д.).

2) Сообщества существуют благодаря вырабатываемым в них моральным ценностям.

3) В сообществах сначала семья, затем школа и традиции/идеология/религия стоят на страже морали.

При этом основным способом решения каких-либо спорных вопросов или противоречий внутри сообщества основывается на принципе морального диалога, который предполагает, что участники диалога имеют равный доступ к информации, равные возможности высказываться и задавать вопросы, а также способны содержательно формулировать результирующее правило соглашения. Для более четкого понимания общих ценностей и ясного осознания обоюдной ответственности их распределяют на четыре основных категории:

‒ ценность любви (личные отношения, заботы и т.д.);

‒ ценность мудрости (опыт, понимание, ясность мысли и осознания);

‒ ценность справедливости (отсутствие дискриминации, подчинения в отношениях с другими);

‒ ценность самореализации (реализация потенциала каждого в достижении общих целей).

Общая эффективность этой модели сообщества связана с коммунитарной системой власти»). Ее суть в обеспечении равного участия всех граждан в определении полномочий власти - это не мажоритарная власть, следующая правилу большинства, а следование идеям народной (партисипативной) демократии, где учитывается мнение каждого.

В понимании коммунитаризма, «власть» - прежде всего та, которая непосредственно связана с делами данного сообщества. Коммунитарным отношениям должно способствовать широкое участие населения в управлении различными местными институтами - школами, больницами, библиотеками и т.п. Люди должны считать своей первейшей обязанностью стараться по мере своих сил самим решать свои проблемы.

Отсюда вытекает и принцип распределения полномочий: местные власти не должны решать задачи семьи, национальное правительство не имеет право вмешиваться в дела местных властей, рынок не должен решать задачи образования и т.д. Это существенно снижает возможность для локальной коррупции, доминирующего влияние групп интересов капитала, но при этом снижает и возможности массовой мобилизации в случае возникновения внешних угроз или мобилизации для создания крупных проектов. Поэтому важнейшей составной частью коммунитарной идеи должны стать два принципа:

‒ во-первых, каждое из сообществ должно иметь твердое представление о том, что оно является частью сообщества более высокого уровня;

‒ во-вторых, в каждом сообществе права членов должны находиться в соответствии с их обязанностями. Нельзя расширять сферу прав человека за счет сжатия сферы его обязанностей.

Критерии, при которых допустимо общественное (государственное, муниципальное, коммунитарное) вмешательство в дела сообществ:

‒ во-первых, наличие ясной и непосредственной опасности;

‒ во-вторых, отсутствие альтернативы вмешательству;

‒ в-третьих, допустимость минимально возможного вмешательства;

‒ в-четвертых, есть возможность минимизировать, исключить или нейтрализовать побочные следствия вмешательства.

Принципы «либеральной представительской демократии» должны быть заменены на принципы народной (партисипативной) демократии. Власть, приватизированная партиям, должна перейти в Советы.

Коммунитаризм признаёт проблематичность и сложность политической жизни общества и неоднозначность роли индивида в нем. С другой стороны, подчеркивает устремленность человека к достижению общественной справедливости и благосостояния. Эта вера в положительные стороны человеческой личности отличает сторонников коммунитаризма от либералов, которые слишком циничны, чтобы согласиться с этими позитивными взглядами, фактически создавая эффект «самосбывающегося негативного пророчества».

3.5.2. Государство, как «сообщество сообществ»

«Обычный» (локальный) коммунитаризм рассматривает следующие общины/сообщества:

1. Сообщество как партисипативная демократия (основы изложены Ж.-Ж.Руссо). В основе этого подхода лежит классический принцип «высокой» гражданственности, означающий активное участие в управлении сообществом, которая противопоставляется преобладающей «низкой» гражданственности, предполагающей лишь соблюдение гражданами правовых норм.

Развитию «высокой» гражданственности способствуют в первую очередь прямое самоуправление на местном уровне, которое способствует достижению общих целей, самоуважению и гражданской гордости. Участие в управлении на местном уровне улучшит качество национальной политической жизни, привлекая к работе на благо сообщества более ответственных личностей с сильно развитым чувством гражданского долга.

2. Сообщество как устойчивое объединение людей, связанных общими корнями, традициями, историей, моралью – институты семьи, школы, церкви и др., причем особо подчеркивается значение семьи и традиций.

3. Глобальное сообщество.

4. Религиозное сообщество.

Государство рассматривается как «сообщество сообществ». Этот же принцип распространяем и на мировое сообщество.

3.5.3. Высокий Коммунитаризм – четвертая политическая теория

Высокий Коммунитаризм, кроме решения проблемы выстраивания баланса между правами человека и правами общества, пересматривает и некоторые подходы к экономике, являясь таким образом новой политической теорией (четвертой, после либерализма, социализма и фашизма).

Вместо принципа социализма – «наше», либерализма – «моё», коммунитаризм использует принцип – «своё».

Высокий Коммунитаризм возвращает все три принципа классической триады «свобода – равенство – братство», где либерализм взял только «свободу», социализм и фашизм – только «равенство», но все забыли про «братство», и выдвигает новый принцип – «духовность – государство – народовластие», дополняя его всечеловеческим «вера – надежда – любовь» - где духовность является отражением Веры, государство – символом Надежды, а народовластие в своей основе говорит о Любви к ближнему.

Эти принципы мы готовы применять для себя и предлагаем присоединиться всему мировому сообществу. У нас нет врагов.

В существовавших до этого идеалистических проектах главным стимулом общественной и личной жизни человека является поступок, а не потребление. Либерал-капитализм в борьбе с конкурирующими политическими теориями в качестве оружия традиционно использует «подкуп потребления». Мир потребления, в отличии от мира идейного свободолюбия, защищает себя тем, что люди скорее заметят, как «пропали спички», чем свобода выбора. Сражаться за идею готово 5-10% населения любого общества, а вот сражаться за свои «шкурные» интересы «человека потребляющего», готовы сражаться 99% населения. И в этом плане потребительство является надежной защитой либерализма.

Высокий Коммунитаризм обезоруживает либерализм, предлагая национальную идею, которая способна удовлетворить человеческие потребности, ограничивая их лишь на том уровне, который до сих пор не достигло 95% населения, оставаясь при этом на социальных принципах и ставя высокие цели:

Финальной целью Высокий Коммунитаризм видит в создании общества, в котором человек имеет возможность вести естественный образ жизни, а экономика служит исключительно обеспечению социальной гармонии.

4. Политическая сфера российского высококоммунитарного государства

4.1. Российское высококоммунитарное государство

Высококоммунитарная Россия в структурном плане представляет собой «сообщество сообществ» и является социальным государством народной демократии.

Власть в высококоммунитарной России принадлежит обществу.

4.2. Система местного самоуправления

В основе коммунитарного общества лежат местные сообщества, основанные на принципе самоуправления в виде Советов. Создание Советов должно происходить с уровней ТСЖ, сельского схода, Совета квартала (в зависимости от количества жителей). Но они должны иметь не только совещательную функцию, но и функцию управления – т.е. распоряжения бюджетами.

4.3. Структура местной и верховной власти

Советы имеют следующие уровни – местные, муниципальные, районные, региональные, всероссийский – верховный законодательный орган, который из своих рядов выдвигает председателя и членов правительства, либо приглашает членов правительства со стороны из соответствующей профессиональной среды.

4.4. Механизмы формирования власти

В основе механизма формирования власти высококоммунитарного государства лежит принцип равного доступа каждого гражданина к управлению. Любой гражданин, желающий войти в состав органов власти, имеет право путем голосования быть избранным руководителем сообщества (его Совета) низового уровня по месту своего проживания.

Участие Советов в управлении на более высоком уровне властной иерархии осуществляется через делегирование своего представителя в соответствующий вышестоящий Совет.

Все члены Советов обязаны на постоянной основе отчитываться по результатам проделанной работы и состоянию порученной им сферы перед всем обществом и непосредственно перед своим низовым сообществом.

Любое сообщество имеет право выразить недоверие своему представителю, делегированному в вышестоящий Совет, отозвать избранное лицо и переизбрать новое.

Коммунитарные принципы предусматривают максимальное участие каждого в управлении государством, что предполагает не только ротацию кадров, но и максимальная открытость, прозрачность и отчетность структур управления перед каждым членом общества.

При этом нужно учитывать специфику нашего хозяйства заключенную в том, что в силу суровости природно-климатических условий создается небольшой по объему совокупный общественный – следовательно, и прибавочный продукт – по сравнению с Западной Европой, Восточной или Южной Азией. В таких условиях кадры управления должны быть максимально эффективными и не большими по своему количеству.

4.5. Территориальное разнесение функций верховной власти

4.5.1. Москва, как точка избыточной концентрации ресурсов

Диверсификация столицы – необходимое условие перехода к модели равномерно развитой страны.

Москва – единственная столица государства, которая находится много западнее своей основной территории. С одной стороны это показывает уникальное историческое развитие страны и прямая подсказка ее будущего вектора, с другой – создает массу проблем в управлении. Когда на дальнем Востоке заканчивают работать, в Москве только начинают. Так теряется оперативность и нормальная связь.

При этом в Москве произошла запредельная концентрация ресурсов, создавшая диспропорцию в экономическом и социальном развитии. Если Москва по уровню доходов, количеству автомобилей на душу населения, стилю жизни значительной части населения уже приблизилась к «мировым стандартам», то в остальной России эти параметры очень далеки от значений, характерных для развитых стран. В результате мы имеем четко выраженное общество двух скоростей.


Но сверхконцентрация ресурсов для Москвы приносит и большие проблемы. Это крайне завышенные цены на недвижимость, плохая экология, вечные пробки и другие недостатки мегаполиса. Развитие Москвы подошло к пределу своих возможностей, в том числе в строительстве, транспортной ситуации и социальных факторах.

Но при такой концентрации ресурсы из Москвы в остальную Россию направляются крайне неохотно. Так наиболее амбициозные люди из регионов рвутся в Москву, но обратного процесса практически не наблюдается. Диспропорциальные зарплаты в Москве и регионах снижают в последних совокупный спрос, что не дает развиваться жилищному строительству и регионам в целом. Подобная ситуация мешает равномерному развитию регионов, распределению финансовых и человеческих ресурсов, не позволяя и самой Москве решить множество городских проблем, порождаемых перенаселенностью и дороговизной.

4.5.2. Специфичность ситуации

Мы имеем реальность, когда основу экономики России составляют крупные компании, которые даже при частной форме собственности во многом зависят от качества взаимоотношений с органами государственной власти. Не стоит питаться иллюзиями возможности полного отделение бизнеса от государства - взаимоотношения с государством и бизнеса будут длиться еще очень долго - пока не изменится климат (развал страны и уменьшение ее географических размеров не обсуждаем).

В результате руководители крупных корпораций находятся в Москве, чтобы эффективно решать вопросы взаимоотношения с государством. Местонахождение первых лиц определяет расположение штаб-квартир компаний, которые, в свою очередь, создают спрос на высококвалифицированных специалистов и концентрируют основные интеллектуальные ресурсы бизнеса. Расположение штаб-квартир корпораций в Москве приводит к уплате ими больших налогов в московский бюджет. Соответственно на Москву приходится и значительная часть расходов на оплату труда.

Ситуацию нельзя решить директивным локальным увеличение налогов или формальным переводом штаб-квартир в регионы. Первое действие нанесет удар по местному мелкому и среднему бизнесу, второе действие будет носить формальный характер (при том, что основная часть сотрудников сохранится в Москве). Ярким примером служит затягивание переноса штаб-квартиры Газпрома, сопровождаемое провоцируемыми элитой скандалами.

Концентрация федеральной власти в Москве, как и отсутствие ротации элит, служат теми якорями, которые намертво привязывают к себе местоположение крупных компаний, а значит, и рынки ресурсов и капитала.

4.5.3. Полюсы роста и сетевая распределенная столица

Франсуа Перру (последователь Й. Шумпетера) в середине 20 века выдвинул теорию «очагов роста». Суть ее заключается в том, что развитие каждой конкретной хозяйственной системы тесно сопряжено с некоторыми локальными «полюсами», которые за счет своего особого положения, специфической инфраструктуры, социального и культурного профиля становятся очагами развития всей хозяйственной системы.


«Полюса роста» – это агломерации предприятий, сконцентрированных в определенных местах, где экономический рост, предпринимательская активность, инновационный процесс отличаются наибольшей интенсивностью, оказывая влияние на другие территории, которые не входят в «полюса» – «поляризованное» развитие. Концепция «поляризированного развития» во многих бурно развивающихся странах (в том числе и у «азиатских тигров») давала возможность дифференцированно организовывать хозяйственное пространство, делая упор на отдельные компактные зоны. При этом остальные – слабо развитые – территории, получали поддержку и экономические ресурсы развития от «полюсов».

Москва является давно «перегретым» «полюсом роста», прежде всего из-за устоявшегося присутствия здесь федеральных органов власти. Ситуация характерна именно для нашей страны, а стимулировать переток капитала из Москвы в регионы можно только переносом функции столицы и распределением отдельных федеральных ведомств по регионам.

Частичное распределение центральных ведомств по разным регионам необходимо потому, что простой перенос органов федеральной власти в какой-нибудь один город обернется бесполезной тратой ресурсов – вслед за ними туда потянется большая часть бизнеса, и мы снова получим ситуацию, аналогичную сегодняшней ситуации с Москвой (в какой-то мере подобный эксперимент был проведен с переносом столицы большевиками из Петрограда). В России множество городов, в которые стоит перенести органы федеральной власти. В первую очередь на это претендуют столицы федеральных округов, но не только.

Наиболее рациональным местом для Администрации Президента и Председателя Правительства является Новосибирск – город, находящийся в центре страны, откуда можно координировать действия как в восточной, так и западной части страны, пока они еще «не улеглись спать» из-за разницы во времени.

При Руководителе государства должны остаться все силовые структуры и Министерство иностранных дел, но другие структуры федеральной власти должны отправиться непосредственно на «места»: Министерство транспорта и РЖД – в Хабаровск; Министерство природных ресурсов – в Тюмень; Министерство юстиции – в Казань; Министерство здравоохранения и социального развития – в Нижний Новгород; Министерство сельского хозяйства – в Ростов; Минэкономразвития – в Екатеринбург; Федеральное агентство по рыболовству – во Владивосток; Министерство связи – в Петропавловск-Камчатский; Министерство спорта и туризма – в Краснодар; Верховный и Конституционные суд – в Петербург; Министерство регионального развития – в Пятигорск; Министерство финансов, Центробанк – в Самару и т.д. Москве можно оставить Министерство образования и Министерство культуры.

Одновременно с этим необходимо потребовать у ведущих компаний перерегистрировать свои штаб-квартиры в одном из этих городов. Право выбора города предоставить свободное, ограничив лимитом в несколько компаний для каждого из городов.

Перенесение федеральных министерств должно сопровождаться полным переездом его штата в этот город, либо же с увольнением старых специалистов и набором новых на новом месте.

Таким образом, происходит сетевое распространение столичных функций, при сохранении централизованного управления и контроля, а метафизическое понятие «Третьего Рима» получает новый импульс, распространяя его на все территорию страны.

4.5.4. Плюсы сетевого распределения столицы

Страна получает обновленные равномерно распределенные по территории «полюса роста», каждый из которых становится центром притяжения ресурсов из окружающих регионов и перспективным донором развития для своей периферии при достижении локальным «полюсом роста» пределов роста и необходимости территориального расширения. В стратегической перспективе это дает ускорение для модернизации всей страны.

Распределение финансовых потоков, приход в регионы новых кадров дает новый толчок к их социально-экономическому развитию, при этом:

‒ нормализуется практика равномерного перемещения человеческих ресурсов, при которой перемещение квалифицированных специалистов идет по всей территории, а не только по вектору, направленному в «центр»;

‒ улучшается транспортная связанность страны – когда интересы государства и большого бизнеса потребуют достаточно частого перемещения между регионами-полюсами роста, возрастет как заинтересованность федеральных структур, так и бизнеса в развитии транспортной инфраструктуры;

‒ происходит толчок развития инфраструктуры в каждом из центров, когда люди привыкшие к достаточно высокому уровню инфраструктуры, создадут качественно новый спрос, который можно будет удовлетворить за счет перемещения в эти регионы финансовых ресурсов;

‒ значительно вырастают возможности для энергичных амбициозных людей, которым теперь не нужно будет пробираться в Москву, а достаточно приехать в ближайший «полюс роста»;

‒ снижаются издержки ведения бизнеса, в первую очередь за счет того, что значительно возрастают возможности для строительства, развития инфраструктуры, снижаются издержки по аренде жилья и коммерческой недвижимости;

‒ растут региональные рынки, в том числе и недвижимости, сохраняя при этом приемлемую стоимость, возрастает обеспеченность жильем среднего класса, снижается социальная напряженность;

‒ снижается напряженность проблемы сепаратизма, ведущие регионы из «пасынков Москвы» превращаются в полноценные федеральные центры;

‒ деконцентрация федеральных органов усиливает национальную безопасность;

‒ снижается коррупционность, поскольку документооборот переходит на электронные средства коммуникации, повышается открытость структур, разнесение федеральных органов затрудняет сращивание бизнеса и государства в этом вопросе, требующим личного контакта;

‒ разнесение органов федеральной власти естественным образом дает толчок к более быстрому внедрению технологий электронного правительства и сетевого планирования экономики, когда «единая структура обмена информации, объединяющая существующие данные, содержащие по первичной, и проработанной информации, позволяет создавать и осуществлять совместную осведомленность отвечающую нуждам управления»;

‒ укрепляется экономическая и политическая целостность страны.

4.5.5. Мнимые проблемы сетевого распределения столицы

Проблема координации между органами федеральной власти, разнесенными географически и по часовым поясам, эффективно решается современными средствами электронной коммуникации. Живым примером здесь может стать работа и кооперация в рамках всех крупных ТНК, работающих по всему миру, и нет никаких причин объясняющих, почему федеральное правительство не может использовать их опыт. Активные еженедельные перелеты вошли в обыкновенный график работы топ-менеджеров крупных корпораций и совершенно аналогично могут войти в график работы высших российских чиновников для проведения личных встреч и совещаний у главы государства и премьера. Это только позволит улучшить транспортную инфраструктуру, так как первые лица государства постоянно будут сталкиваться с ее несовершенством.

Более того, когда место обитания и сознание элиты циклится в ограниченном пространстве «между центром и Рублевкой», нарушается восприятие реальной картины состояния страны. Тщательно подготавливаемые периодические поездки по регионам, когда в авральном порядке замазываются ямы на дорогах и красят фасады, траву или снег, эту картину только искажают. Существование элиты в «параллельном мире», с периодическим отбытием на отдых в Европу, подрывает развитие страны.


Существенной проблемой может стать переселение значительного количества специалистов в другие регионы и первоначальный дискомфорт оттого, что они не смогут найти для себя инфраструктуру, соответствующую их сформировавшимся вкусам. Поэтому возможен саботаж со стороны «европоцентричной» элиты. Тем не менее, в стратегической перспективе, эти люди выиграют, так как диверсификация мест работы приведет к снижению уровня цен, в первую очередь, на недвижимость и, следовательно, росту их реальных доходов. Требуемое ими качество инфраструктуры будет обеспечено в течение нескольких лет развития.


Очевидно, что резко упадут доходы московского бюджета, возможна и небольшая депрессия в Москве. Но в стратегической перспективе город выиграет за счет резкого снижения проблемы перенаселения и физического дефицита ресурсов. А для портфельных инвесторов в московскую недвижимость откроются интересные перспективы на региональных рынках.


Таким образом, общественные издержки от диверсификации столицы в длительной перспективе оказываются значительно меньше, чем те прибыли и доходы, которые от этого получит общество и страна. Диверсификация столицы – практически единственный путь перехода от модели «богатая Москва – бедная Россия» к модели равномерно развитой страны со многими экономическими центрами».

История учит нас, что перенос столицы является достаточно известным приемом при осуществлении модернизации – перенес столицы из Москвы в Санкт-Петербург; из Киото в Токио; из Стамбула в Анкару; из Рио-де-Жанейро в Бразилию; возведение Вашингтона при отделении от Британии; перенос столицы из Рима в Константинополь, чтобы собрать в новом городе («семействе» городов) людей, позитивно настроенных к его преобразованиям.

5. Социальная сфера российского высококоммунитарного государства

5.1. Система просвещения и образования

5.1.1. Современные тенденции

Сегодняшняя система образования – тот же «Болонский процесс», целью которого объявлена «гармонизация архитектуры системы высшего образования», – в действительности является хорошо срежиссированной атакой против публичного использования разума. Сведение высшего образования к задаче производства экспертного знания грозит, не только появлением «прикормленной экспертократии», ограниченной догматическими предпосылками, но и связывает систему образования с процессом отхода от общего достояния знаний, к частному присвоению общего интеллекта.

Еще в 1975 году на Западе появился принципиально важный доклад - «Кризис демократии», написанный по заказу «Трехсторонней комиссии». В докладе под «кризисом демократии» понималась угроза отстранения от управления капиталистической верхушки, поскольку против нее начинает работать сама демократия и welfare state (социальное государство). В докладе указывалось, что «угроза демократическому правлению в США носит не внешний характер», ее источник – «внутренняя динамика самой демократии в высокообразованном, мобильном обществе, характеризующемся высокой степенью (политического) участия». Вывод: необходимо способствовать невовлеченности (noninvolvement) масс в политику через развитие апатии. Т.е. демократию, как способ организации власти, предполагалось умерить – в то числе через мнение экспертов: «Во многих случаях необходимость в экспертном знании, превосходстве в положении и ранге (seniority), опыте и особых способностях могут перевешивать притязания демократии как способа конституирования власти».

Итак, запомним, что угрозой «демократии» для капиталистической элиты в докладе «Трехсторонней комиссии» названы: сама демократия, высокообразованное общество и высокая степень политического участия масс в управлении. Рецептом сохранения власти капиталистической элиты являются: невовлечность масс в политику, развитие апатии, создание прикормленной экспертократии.

Поток информации сейчас необычайно полон, но элита желает положить себе в карман ключи для декодирования этого потока. Оболваненным населением легче управлять, но по закону обратной связи это возвращается бумерангом к верхушке и их детям. Если посмотреть на современных политических лидеров – то сегодня мы наблюдаем явную неадекватность человеческого материала текущему моменту.

5.1.2. Высококоммунитарная система образования

Высокий Коммунитаризм выступает за всеобщую доступность самого полного и всестороннего образования.

6. Экономическая сфера российского высококоммунитарного государства

6.1. Принципы организации экономики

Недопустимо, что в глобальной экономике от 50 до 60% всей прибыли оседает в финансовых структурах. Таким образом, для улучшения качества жизни от 2-х до 2,5 раз, достаточно пересмотреть принципы функционирования денежной системы и оценки экономики.

Для этого:

1) Социально ориентированная «органичная экономика» должна ориентироваться на типологические черты активного «созидателя», а не типологию «торговца» и «ростовщика». Новая экономическая теория должна быть более комфортной по отношению к «типу производителя»; прибыль должна быть перенаправлена обществом в образование, науку и медицину, но не в посреднический финансовый сектор. Его база существования должна быть максимально сокращена, конечной целью должна стать ликвидации финансового сектора, «как класса».

2) Оценка результата не должна строиться на «росте экономике», а на «развитии экономики», т.е. инновационности; количественный показатель ВВП должен быть заменен на качественный ИЧР (индекс человеческого развития, который, наряду с традиционными экономическими показателями ВВП, должен так же включать в себя также уровень детской смертности, продолжительности жизни, степень социального оптимизма, доступ к образованию, уровень грамотности, процентное соотношение врачей к общему числу населения и т.д.).

Упор необходимо делать на социальных услугах, как «этической парадигме экономики»; закрепив якорные потребности необходимые для существования человека – продукты питания, бытовые товары и т.д. – необходимо разрывать цепочку бесконечного потребления или максимально удлинять ее звенья, что в том числе пойдет и на пользу экологии.

3) Экономическое устройство общества должно естественно вытекать из его исторической, культурной, этнической, географической, религиозной и государственной специфики, корениться в конкретике традиционных институтов. Забота о процветании государства, нации и общества не должна быть разделена. Максимальная социализация рабочей является основой успеха экономики. Необходимо максимально содействовать и поощрять развитию общинности и социализации работников и общества (в том числе и с точки зрения прагматических резонов для экономики).

4) Признать полезным: регионализацию экономики, защиту в виде продуманной системы таможенных пошлин национальных экономик и таможенных союзов (от локального до континентального масштабов – особенно в стремлении к сельскохозяйственной автаркии); протекционизм производственного сектора в целях повышения уровня его развития в контексте мировой конъюнктуры; учреждение национальных публичных фондов для создания привлекательных полюсов фундаментальных исследований и высоких технологий.

5) Нельзя противопоставлять «либеральный рынок» и «государственное планирование», необходимо их объединение на условиях ввода параметров общественной безопасности и социального планирования при максимальной гибкости на основе единой системы обмена данными.

6) Сегодня потерянные рынки сбыта (включая свой собственный) не позволяют развиваться национальной перерабатывающей промышленности, поэтому необходимо осуществить обязательное освоение и своего рынка (в том числе и через введение принципов автаркии).

6.2. Финансовая система, инвестиционно-кредитная политика

Необходимо полностью отвязать денежную эмиссию от поступления валюты, проводя монетарную политику в своих интересах. Для внутренних расчетов необходимо ввести «свободные деньги» с отрицательным процентом (демерреджем), что позволит избавиться не только от финансовых махинаций и пирамид, но и изжить ростовщичество, как класс.

Автором идеи «свободных денег» (Freigeld) был немецкий экономист Сильвио Гезелль. «Я убежден, что будущее научится больше у Геззеля, чем у Маркса», писал один из известнейших экономистов ХХ века Джон Мейнард Кейнс, продолжая: «идея Freigeld Гезелля не просто подрывает самые основы мировой финансовой системы, но и является наиболее действенным из реально существующих и, кроме того, многократно и успешно апробированным на практике способом ликвидировать диктат кредитных денег».

Финансовой и управленческой базой коммунитарного государства («сообщества сообществ») должен стать единый общественный банк, осуществляющий собственную эмиссионную политику (не подвязанную к внешней валюте). В результате экономика получит нормальные условия для развития с максимально упрощенной системой налогообложения и финансового учета, а общество – высокое качество жизни и социальной защиты. Деньги в таком банке выдаются без процентов. Управление этим «коммунитарным банком», находящимся под контролем общества, финально должно заменить собой правительство, что решит проблему бюрократии. Коммунитарное государство, как «сообщество сообществ», с одной стороны получает высокую концентрацию капитала для осуществления крупных «мобилизационных проектов», с другой стороны местные сообщества получают возможность влиять на кредитование важных локальных проектов (что является принципиально важным и в свете грядущего нэо-этатизма).

При этом:

‒ будет ликвидирован чудовищный перекос в перераспределении мировой прибыли – те 60%, которые сегодня незаслуженно получает финансовый капитал, можно будет направить в научную, культурную и социальную сферу – тем самым более чем в два раза подняв качество жизни человека.

десакрализуется насилие – «вместо насилия над классом, происходит насилие над абстракцией – ссудным процентом»

‒ применение демерреджа (отрицательного денежного процента) окончательно решит вопрос со специфичной особенностью денег – «денежным феноменом», заключенным в том, «хранитель денег» - банкир, финансист – изначально поставлен в более привилегированные условия, чем любой человек, работающий в реальном секторе (поскольку хранение денег много дешевле, чем хранение реального товара).

‒ использование «свободных деньги» ускоряет оборот экономики от 12 до 20 раз, что крайне важно в условиях кризиса (доказано опытом применения в ряде областей Австрии, Германии, Канады и США в период депрессии).

‒ упрощается вопрос регулирования курса собственной валюты по отношению к валютам других государств, что обеспечивает конкурентные преимущества (пример Китая), решается вопрос с контролем перетока спекулятивных капиталов. Для внешних расчетов через клиринговую палату должна использоваться универсальная учетная единица («нео-банкор»), включающая в себя стоимость определенного набора сырьевых ресурсов и стоимость киловатт-часа, для осуществления личных зарубежных поездок предусмотрена конвертация денег на карточке во внешние валюты непосредственно при пересечении границы.

‒ размер демерреджа очень легко регулируется (тем более в электронном виде) – оказывая, тем самым, влияние на различные макроэкономические параметры. Очевидно, что чем больше отрицательный процент, тем больше ускоряется денежный и товарный, а величина отрицательных процентов доступная и понятная всем (в отличие от абстрактной для многих инфляции), позволит обществу осознанно контролировать эффективность экономики.

‒ демерредж (отрицательный денежный процент) может стать единственной формой взимания налогов, значительно сократив расходы на бухгалтерию, снимет множественные сложности фискальной практики. Практика ухода от налогов навсегда уйдет в небытие без «закручивания гаек» и «публичных казней».

‒ в современных условиях такая трансформация технически просто осуществима через перевод всех расчетов в электронный вид и полный отказ от бумажных денег (как это происходит в Японии). Техническая база уже заложена не только многочисленными системами эквайринга, но и программой создания национальной расчетной системы. Полный переход на электронные платежи позитивно скажется и на экологии – утилизаций ветхих денежных купюр является достаточно серьезной проблемой.

‒ в деньгах с демерреджем психологическая составляющая является крайне важной для перехода от либеральной модели общества к коммунитарному обществу с высокой социальной направленностью. При этом будет ненасильственным методом ликвидирован «тип посредников» - ростовщиков (банки станут простыми расчетными центрами) - без навязчивой идеологической пропаганды, характерной для социалистических обществ. Благодаря обращению «свободных денег» произойдет смена мировоззрения общества через реализацию принципа «поведение меняет среду, среда меняет поведение».

‒ люди, которые имеют значительные доходы, после покупок необходимых товаров, в том числе и как формы вложения капитала, начнут переходить от «менталитета Гобсека» к благотворительности Саввы Морозова.

‒ от современных проблем накопительной пенсионной системы мы полностью перейдем к распределительной пенсионной системы, учитывающей трудовые достижения и основанной на принципе солидарности поколений.

‒ свободные деньги соответствуют нормам морали и духу как минимум трем основным религиозным конфессиям – православию, исламу и буддизму – что способствует консолидации сторонников коммунитарного «сообщества сообществ» во многих странах и регионах.

6.3. Баланс государства и рынка в экономике

От понятия «абсолютной частной собственности», порождающей насилие, необходимо отойти, не впадая при этом в крайность «ничей» государственной. Применяя различные формы собственности: созданную своим трудом, ограниченную, функциональную, общую, распределяемую между различными субъектами, необходимо применять и концепцию «пучка правомочий». В рамках этой концепции совершенно определенно стоит отнести права наследования государства/региона/муниципалитета/местного сообщества на крупную частную собственность на средства производства, при соблюдении высокого уровня социальных гарантий для прямых наследников и сохранении их прав наследования на личную собственность.


Так нами предлагается равновесие на общесоциальном уровне между принципом «уравнивающей борьбы» (марксизм) и принципом «максимальной свободы» (либерализм). Общая оценка уровня хозяйственного развития общества должна включать в себя качественные параметры, учитывающие факторы культурные, психологические и образовательные факторы.

Если основной закон либерализма и капитализма – закон рынка, а главный принцип догматического социализма – план, то главным законом альтернативной теории «органичной экономики» коммунитаризма является принцип «зависимости экономики от общества» или «единство многообразия» с упором на социальность.

В экономике выделяется три равноправных формы собственности:

‒ общественная (поскольку мы не отделяем государство от общества, рассматривая его как «сообщество сообществ» – равно, как мы не отделяем общество от государства, которым оно управляет);

‒ частная;

‒ смешанная.

Для осуществления должного контроля предприятий, принадлежащих государству, или предприятий с общественной собственностью, всех граждан страны, проживающих на территории этого субъекта/региона/муниципалитета/поселения, которому принадлежит данное предприятие, приравнять к правам миноритарных акционеров. В том числе это касается и вопроса распределения прибыли.

7. Универсализм Высокого Коммунитаризма

Необходимо отметить следующую закономерность – с середины ХХ века, следуя принципу LIFO (акроним - last in, first out) первой рухнула наиболее молодая политическая теория фашизма, затем социализма. Сейчас мы наблюдаем крах более старой теории либерализма. Но исходя из общих принципов Коммунитаризма, можно утверждать, что эта политическая теория опирается на традиционные общины (или «коммуны», «сообщества») – т.е. на модель отношений, которая возникла в социуме много раньше, чем произошло возникновение теории «либерализма».

При этом коммунитарный принцип распределения полномочий: «местные власти не должны решать задачи семьи, национальное правительство не имеет право вмешиваться в дела местных властей, рынок не должен решать задачи образования» и т.д. – перекликается с феодальным принципом «вассал моего вассала – не мой вассал», а система электронных «свободных денег» с демерреджем, лежащие в основе финансовой системы Высокого Коммунитаризма, есть не что иное, как современная интерпретация темы средневековых брактеатных денег: тонкие золотые или серебряные деньги «обесценивались» один раз в год – изымались из обращения и заменялись вновь отчеканенными. При этом они девальвировались на 25%, которые удерживалась в качестве «сбора за чеканку» или «налога на чеканку».

Поскольку никто, естественно, не был заинтересован в хранении таких денег, люди вкладывались в то, что имело стабильную или даже увеличивающуюся со временем стоимость – мебель, добротные дома, произведения искусства и т.д. В эту эпоху возникли многие прекрасные произведения религиозного и мирского искусства и архитектуры. Так период обращения брактеатных денег стал причиной одного из взлетов европейской культуры. При этом уровень жизни был достаточно высоким – ремесленники работали пять дней в неделю, был введен «пьяный понедельник» (невыход на работу после праздников) и т.д. Кроме того, войны между различными политическими сферами влияния внутри социумов практически не велись. Поэтому в книгах по истории, которые являются исключительно описанием войн и революций, эта эпоха освещена очень слабо.

Все вышесказанное может служить доказательством того, что социальные процессы, достигнув «точки росы в производительности труда», начинают развиваться «регрессивно». И эта «регрессия» не должна никого пугать, поскольку она является позитивной для человека.

Так, по мысли Маркса, коммунизм, как некое конечное состояние социальной эволюции человечества, есть общество без денег. При этом нужно отметить, что коммунизм сам по себе не является несбыточной футурологией. Более того, коммунизм всегда был, он существует и сейчас в форме социальной организации малых социумов (семьи, племена, монастыри, экспедиции, малые поселения и т.д.). Это общества без насилия и подавления одного человека другим, а связи и управление этим обществом основаны на осознании каждым членом своих задач и на началах добровольности.

Достижение такого состояния отношений между людьми в обществе и является конечной целью Высокого Коммунитаризма.

Особенность денег в том, что в малых социумах они не используются – т.е. там, где тесны человеческие отношения и уровень доверия. Денежные отношения возникают и используются лишь в достаточно больших социумах, состоящих из десятков тысяч, миллионов и миллиардов людей - где прямое управление от человека к человеку становится малоэффективным, там и возникает «денежный управляющий», как контролирующий инструмент. Но представление Маркса о том, что организацию малых социумов можно перенести на большие сообщества, без изменения самой философии денежного управления, было утопичным. Высокий Коммунитаризм, для изменения принципов управления обществом (которые включают в себя три составляющие - силу, религию (идеологию) и деньги), в гуманитарных составляющих управления обществом меняет не только идеологию, но и философию функционирования денежной системы. Целью этого изменения служит ликвидация «функции бесконечного накопления» денег, как питательной среды алчности и формы замещения желаний.

При этом в крупные социальные системы начинают привноситься признаки отношений, свойственным небольшим социумам – создавая условия для возникновения «органичной демократии», ставящей на «братство» - третью составляющую триады «свобода, равенство, братство», которая выпала еще во времена первой попытки добиться построения справедливого общества. Достичь этого в течение короткого времени не реально (тем более, ставя в привилегированные условия какой-либо класс), для этого нужно изменить философию отношения в обществе (в т.ч. и денежных отношений). Таким образом, основная ошибка футурологической мысли Маркса состояла в недооценке роли денежной системы, определяющей типологию функционирования больших систем.

Кроме того, у Маркса был неверный подход к частной собственности на переходном периоде, которую не нужно было полностью огосударствлять, тем самым сохранив основным социологическим типом хозяйственной деятельности активный «тип производителя», а не характерный для социализма «пассивный тип хозяйствующего субъекта» или негативный «тип посредника», характерный для либерализма. Социальные противоречия снимаются изменением подхода к праву наследования на средства производства в пользу социума – так же, как это происходит в семьях - люди работают на частном предприятии, понимая, что финально оно перейдет обществу – т.е. они работают для себя и своих детей. И без изменения этих установок капитализма было невозможно изменить и философию поведения самого общества.

Идея коммунизма, как системы организации человеческого социума, не является утопической и, в принципе, стара как мир, но она оказалась недоработанной в концепте функционирования денежной системы и отношению к правам собственности. Вот почему идеи Маркса являлись незаконченными в применении ко всему человеческому сообществу.

Капитализм в качестве основного оружия всегда использует личный подкуп. В результате чего каждый антикапиталистический субъект, подрывая одну структуру системы, выступал конструктором новой и спасителем системы в целом. Причем конструкторами и спасителями системы выступали не только «экс-революционные классы» (спад революционности пролетариата произошедший с переводом его в средний класс), но и этнические сообщества (которые Марксом полностью игнорировались). Так основной проблемой современного марксизма стало определение и воспитание антикапиталистического субъекта. Высокий Коммунитаризм лишает капитализм его основного оружия в виде подкупа, поскольку способен удовлетворить человеческие потребности, ограничивая их лишь на том уровне, который до сих пор не достигло 95% населения, оставляя место для добровольного «поступка, как главного признака любого идеалистического проекта» – т.е. сохраняя свободу выбора.

При этом либеральные теоретики принимают бесконечность потребления (в авраамических религиях – грех алчности, в буддизме – порок «ненасытности»), как «естественную человеческую потребность» – выстраивая тем самым либеральный симулякр «захватывающей мечты о будущем». Между тем, эти пороки не являются человеческим естеством.

Мало кто знает, но в 60-х годах в СССР был поставлен эксперимент по коммунистическому общежитию. На Шпицбергене, где СССР была концессия на добычу угля, был построен городок для советских специалистов. Естественно люди туда ехали за деньгами - т. е. не были бессребрениками. В этой колонии были свои магазины. Экспериментаторы поставили советскую колонию Шпицбергена в условия, похожие на коммунизм, — объявили, что все товары можно брать бесплатно по потребности. Сначала все бросились хватать, особенно икру, сигареты и т.д. Но магазины упорно заполняли товарами. И тогда люди успокоились и стали брать ровно столько, сколько им нужно. Но главное оказалось впереди. Спустя некоторое время они стали бесплатно брать меньше товаров, чем раньше покупали...

Принципы Высокого Коммунитаризма способны изменить формацию общества, десакрализуя насилие – заменяя насилие над классом, насилием над абстракцией – кредитным процентом (в комплексе с открытостью информации сетевого планирования в рамках «электронного правительства», переформатированием банковской системы в единый огосударствленный (общественный) банк и пересмотром права наследования в пользу социума).

Если говорить о развитии экономической части теории Высокого Коммунитаризма, то нужно отметить, что с дальнейшем развитием социальных отношений, деньги окончательно превратятся в чисто техническую информацию, которая станет лишь методом измерения количественных величин и способом управления экономикой, но не обществом.

В настоящее же время (в т.ч. с исторически объективным переходом на электронные деньги) мы неминуемо приближаемся к точке бифуркации, которая должна привести к смене типа цивилизации современного мира - либо окончательно поменяв «либерализм» на корпоративный капитал-тоталитаризм, где правит узкая группка финолигархии, либо перейдя к высокосоциализированному обществу Высокого Коммунитаризма, основной характеристикой которого является гармонизация взаимной ответственности и личных свобод.

Мы можем начать переход к Высокому Коммунитаризму уже сейчас и построить высококоммунитарное общество в ближайшее время.

В Высоком Комммунитаризме есть собственный подход к оценке исторических процессов, обобщающий все предыдущие научные теории. Так формационный подход к истории человечества рассматривает каждую предыдущую формацию, как необходимую ступень в развитии человечества, подготавливающую становление более высокой ступени, вплоть до коммунизма – «конца истории» – а все народы последовательно проходят эти ступени, развиваясь по одной пятичленной схеме. Стадийная теория развития также рассматривает последовательность стадий, ведущих от традиционного общества к современному (модернити) переходя в постмодерн, на чем история и кончается. Для цивилизационного подхода каждая цивилизация представляет самостоятельную ценность, поэтому нужно понимать, что одновременно существуют равноценные локальные цивилизации. Таким образом, цивилизационный подход порывает с традицией европоцентризма, свойственной формальному, но в особенности стадийному подходу, предполагая, как дальнейшее развитие истории, так и столкновения разных цивилизаций (европейско-христианской, исламской, славянско-христианской, дальневосточно-азиатской и т.п.).

Очевидно, что каждая цивилизация будет двигаться по своему собственному пути «бесконечных перерождений», с учетом особенностей «коллективного бессознательного», обусловленного географией, историей, религией, наличием сырьевых ресурсов и т.д. Прогресс есть не линейный, а циклический феномен, в каждом обществе и в каждой культуре он имеет свои особенности. Прогресс относителен, материальное развитие не всегда влечет за собой духовное и нравственное начало. За время своего развития цивилизация будет проходить через определенные формации, но не по одной и той же «пятичленной схеме» (так Россия с «более высокой формации социализма» «вернулась» в «низкий капитализм»). В определенные моменты цивилизации достигают «точек бифуркации», которые позволяют цивилизации начать движения по той или иной траектории.

Эта циклическая «траектория прогресса», или череда «стадийных переходов» между «формациями», может длиться бесконечно, но общество так и не сможет вырваться из «колеса социальных перерождений» и достичь полной гармонии «социального просветления».

Высокий Коммунитаризм, обладая набором различных экономических подходов, предлагает каждой цивилизации двигаться по своему пути, учитывающему особенности ее развития, но уважая особенности других цивилизаций. Но финальная цель у каждой цивилизации одна – добиться состояния социальной гармонии – или состояния «семьи» (о чем говорит Высокий Коммунитаризм).


Авторы:
Мямлин Кирилл
Андрианов Андрей
Координационный Совет ООД "Путь России"



0
Модератор
28.04.2011 00:39:34
Просим высказываться...
Ответить Ссылка 0
0
Модератор
28.04.2011 00:39:46
Конструктивно и по существу...
Ответить Родитель Ссылка 0
0
Алексей Головин
29.04.2011 13:03:18
Можно в виде файла rtf опубликовать?
Ответить Ссылка 0
0
Модератор
14.05.2011 21:01:22
Можно, но зачем. Ведь документ в проекте, "живой". Позднее утвержденные версии документов для удобства в виде файлов тоже будут выкладываться.
Ответить Родитель Ссылка 0
0
Романчо
06.05.2011 14:20:24
Не читал пока, все... но есть мнение по символике и в целом по стилю.

Все выглядит очень местячково, не масштабно, и просто некрасиво.  
Над символикой доожны работать лучшие специалисты, общий визуальный ОБРАЗ должен захватывать, воодушевлять, вести. С таким подходом можно забыть о каких либо успехах..
Ответить Ссылка 0
0
Модератор
14.05.2011 20:58:25
Допустим. А можно конкретней?
Ответить Родитель Ссылка 0
0
Mirovid
22.05.2011 09:33:02
Относительно символа автор прав. Символ должен быть свободно понимаем. По сути в состоянии единого символа, должна фиксироваться всё общее состояние идеологии или общего единого стремления. Фактически символ является как бы единым знаменателем всего того, что фиксируется посредством буквенного описания например в общей программе движения. Символ должен одухотворять по крайней мере так должно быть. Соответственно в нём должны фиксироваться понятные для каждого элементы или набор элементов их назначение, даже если к примеру человек не знаком с самой программой.
Ответить Родитель Ссылка 0
0
Mirovid
06.05.2011 15:16:35
 Парни вполне актуально и главное действительно перспективно. Весь вопрос как донести вашу действительно прогрессивную идею до спящего сознания обывателя, которого уже от того что он  слышит слово "партия", которое сопровождает Россию уже не один десяток лет бросает в глубокий мандраж. Определение "партия" как таковое давно себя дисквалифицировало тем более на сегодняшнем фоне, когда сос ловом партия у многих начинает формироваться ассоциация  с сегодняшними говорунами у микрофонов, попросту отрабатывающих свою собственную само назначенную зарплату. На этом фоне думаю определение вашего движения как "партия" послужит отталкивающе, хотя честно скажу единомышленников особенно среди молодёжи должно быть много ибо действительно прогрессивно.  Для такого проекта более подходящим является более демократическое определение, которое могло бы держать двери открытыми для абсолютно всех людей с различным уровнем мировоззрения и духовным состояния. То есть если  "Коммунитаризм" будет ассоциироваться с таким определением как "обществом" , такой подход он обеспечит например в такое общество приток многих людей с различными религиозными убеждениями и тем более глубоко верующей молодёжи, так как это не идёт в разрез с самими догматами ведущих религиозных конфессий, так как религии например это тоже "общества"" со своей установившейся культурой. То есть понятие "общество", оно несёт в себе более демократичную и все объединяющую природу или структуру так как практически не несёт и не хранит в себе разделительный принцип или как что то отделяющее одно от другого, как это например фиксируется в слове "партия" или "объединение", что по своему наводит на мысль состояния очерёдности или очередной обьеденительной структуры под "красивой вывеской". Партии могут приходить и уходить, а общество оно остаётся, так как оно было, есть и будет  вплоть до объединения всего уже "мирового сообщества" если вы уже сегодня задумываетесь о перспективе "мировой революции" в которой также в начале прошлого века звучали всё те же слова "свобода, равенство, братство" и во главе стала коммунистическая партия. То есть мир подобное уже проходил и люди устали от стереотипов. Без хорошей раскрутки, думаю сложно будет вам воплотить ваш проект в жизнь, тем более на фоне сегодняшних "зомбоящиков".  Маленькое общество для того и существует, чтобы за тем со временем перерости в большое, что и означает самоликвидацию, изначальных ведущих истоков. По этому принципу формировались изначально все мировые религии.  Большинство людей сегодня уже не верят или разуверились в такие установки на время как вы предлагает. Типа вот сделаем всем счастье и само распустимся. То есть в такой установке уже фиксируется основа, дайте нам власть, а мы построим для вас коммунизм. Мир языка со своими партийными идеологиями под какими бы красивыми вывесками не скрывался уже тысячу раз проходил. Соответственно очередная партия сегодня может раскрутиться только при хорошей материальное поддержке из вне, или посредством всё тех же спонсоров, которым однажды придётся платить по счетам. Хотя общество как таковое уже могут поддерживать с миру по нитке практически все даже те кто солидализируется с таким  обществом и не обязательно в нём участвует, так как люди практически уже объедены тем, что уже живут в общепринятом понимании в обществе, которое просто нуждается в личном примере более продвинутых персонажей живущих в таком обществе но наделённых полномочиями продвигать и внедрять в мире, что то более совершенное и более прогрессивное. Было бы интересно пообщаться с не ординарно мыслящими людьми. Приветствую.
Ответить Ссылка 0
0
Vedenej
07.05.2011 09:26:51
Вот что зацепило больше всего:

Для такого проекта более подходящим является более демократическое определение, которое могло бы держать двери открытыми для абсолютно всех людей с различным уровнем мировоззрения и духовным состояния

На мой взгляд, будущий новый государственный строй, должен опираться на общество, отнюдь не с разным спектром мировоззрений, и уж тем более духовных состояний.

Любое сообщество, а сообщество сообществ тем паче, должно иметь единое мировоззрение, основанное не на религиозных догматах, а на истинных знаниях.

Люди, прежде всего должны на индивидуальном уровне осознавать ответственность, которую они несут не потому, что так сказал пастор, или записано на бумажке, а потому что ответственность наступает автоматически в момент свершения того или иного деяния. И тогда, таких людей будет сложно подчинить воли руководителя любого ранга, который рискнёт использовать собственный авторитет в угоду, не всего данного объединения людей, а в корыстных интересах собственных, или узкой группы лиц. Тогда, например, батюшка, не сможет оправдать злодеяние - волей Божией, а чиновник – приоритетом государства. Такого лидера, отстранят, а из своей просвещённой среды, выберут нового, достойного, способного решать определённые задачи, в силу не столько своего управленческого опыта, сколько в силу собственных нравственных качеств, собственной твёрдости морально-этических устоев, а попросту наличия совести, и привычки следовать её голосу.

А как показывает практика, религия не способна культивировать в своей среде просвещённое общество, я уже не говорю про лидеров. И поэтому, религия, в самом широком смысле, должна быть исключена из фундамента мировоззрения, как доказавшая свою не состоятельность, не способность консолидировать людей для решения даже внутригосударственных проблем, не говоря уже о глобальном мировом уровне.

Объединение людей в сообщество, имеющих разный спектр духовного уровня, невозможно. В  таком сообществе возникнет конфликт интересов, основанных на разном уровне воспитания и понимания законов природы. В лучшем случае, сообщество не состоится, худшего случая – полно примеров, как в истории, так и на современном этапе развития социума.

И поскольку индивид, является кирпичиком социального организма, то проявленные закономерности поведения людей в сообществе, можно смело проецировать и на больший масштаб – сообщество сообществ, государство.

Для полноценного объединения людей в сообщество, нужен общий фундамент, общее мировоззрение, примерно одинаковый уровень просвещённости, но никак не разный спектр качества, этих понятий.

Высокий Коммунитаризм – это лишь способ справедливого хозяйствования, форма, которую следует наполнить содержанием. А это содержание, должно хоть приблизительно быть однородным по качествам. Форма не заставит, попавшие в неё камешки среди массы песка, стать песком.

Понятно, что в одночасье, весь «берег моря» не станет «песчаным». Но для начала, создание сообществ, пусть даже на основе меркантильной защиты интересов домовладельцев перед префектурой, может стать первым шагом на пути консолидации граждан страны.
Ответить Родитель Ссылка 0
0
Mirovid
06.05.2011 21:21:20
Небольшое дополнение. Если Вы, сразу ориентируетесь  на принцип всемирного подражания и в конце -концов на всеобщее объединение и переход мир на свою следующую ступень более прогрессивного развития, то целесообразно уже в начале своей деятельности уже задавать в своём названии или определение конечный вектор своего движения, чтобы электорат имел чёткое представление, чем это всё закончится все его помыслы, стремления, повседневное существование и деятельность. Поэтому уже в первичном названии или определении должна фиксироваться конечная цель такого движения, дающая возможность на международном уровне, другим народам как бы пристёгиваться к такому сообществу отсюда и название такого объединения должно быть как Международное Коммунитарное Сообщество (МКС) и соответственно уже в начале своей деятельности создавать в лице инициативных людей своего рода Высший Объеденительный Совет (ВОС). Такой подход по существу уже создаст прециндент, к тому, что в такие же объединения начнут формироваться например и в республиках бывшего Союза, так как фактор заразительности в виду ее географической доминанты у России никто не отнимал и не отнимет, до тех пор пока она сама не создаст условия, для собственного самораспада. По сути многие республики бывшего Союза в настоящее время сейчас в стадии ожидания, которые ждут от России, действительно более прогрессивных шагов или действий, так как до сих пор, собственно не определили свой путь развития, создание же уже в начале своей деятельности такого международного определения как Международное Коммунитарное Сообщество (МКС), по сути уже создаст прециндент к новому объединению в первую очередь некогда распавшегося Советского Союза. Россия обладая  своей доминирующей географичностью, между тем не должна закрываться от всего остального мира, посредством своих конкретизирующих определений или названий типа "Путь России", ибо Россия, это миссия, которую она должна исполнить перед всем мировым сообществом, в плане окончательного объединения всего мирового сообщества, а значит и перед будущим и соответственно в своих опрелениях названия, должна закладывать уже нейтральные объединительный функции, которые поддерживались уже в качестве подражания другими сообществами не включёнными  в состав этой страны. Просто надо понимать, что в любом конкретизирующем названии или определение уже закладывается принцип разделения на уровне подсознания, а мир по отношению к России, этого никогда не потерпит. Международное сообщество может либо любить Россию, а значить подрожать, либо ненавидеть, а значить истекать завистливой желчью в виду того, что у этой страны неимоверно огромная территория и она как курица сидит на золотых яйцах и прячет их от окружающих. Сила и могущество, переплетённая с истинными принципами или состоянием полной открытости для всего остального мира это было всегда коронкой этой страны, а значит эта страна имеет полное право на дальнейший рост но уже на духовном уровне.
Ответить Ссылка 0
0
Vedenej
07.05.2011 09:19:13
Вот что зацепило больше всего:



Mirovid06.05.2011 15:16:35

06.05.2011 15:16:35

Для такого проекта более подходящим является более демократическое определение, которое могло бы держать двери открытыми для абсолютно всех людей с различным уровнем мировоззрения и духовным состояния


На мой взгляд, будущий новый государственный строй, должен опираться на общество, отнюдь не с разным спектром мировоззрений, и уж тем более духовных состояний.



Любое сообщество, а сообщество сообществ тем паче, должно иметь единое мировоззрение, основанное не на религиозных догматах, а на истинных знаниях.



Люди, прежде всего должны на индивидуальном уровне осознавать ответственность, которую они несут не потому, что так сказал пастор, или записано на бумажке, а потому что ответственность наступает автоматически в момент свершения того или иного деяния. И тогда, таких людей будет сложно подчинить воли руководителя любого ранга, который рискнёт использовать собственный авторитет в угоду, не всего данного объединения людей, а в корыстных интересах собственных, или узкой группы лиц. Тогда, например, батюшка, не сможет оправдать злодеяние - волей Божией, а чиновник – приоритетом государства. Такого лидера, отстранят, а из своей просвещённой среды, выберут нового, достойного, способного решать определённые задачи, в силу не столько своего управленческого опыта, сколько в силу собственных нравственных качеств, собственной твёрдости морально-этических устоев, а попросту наличия совести, и привычки следовать её голосу.



А как показывает практика, религия не способна культивировать в своей среде просвещённое общество, я уже не говорю про лидеров. И поэтому, религия, в самом широком смысле, должна быть исключена из фундамента мировоззрения, как доказавшая свою не состоятельность, не способность консолидировать людей для решения даже внутригосударственных проблем, не говоря уже о глобальном мировом уровне.



Объединение людей в сообщество, имеющих разный спектр духовного уровня, невозможно. В  таком сообществе возникнет конфликт интересов, основанных на разном уровне воспитания и понимания законов природы. В лучшем случае, сообщество не состоится, худшего случая – полно примеров, как в истории, так и на современном этапе развития социума.



И поскольку индивид, является кирпичиком социального организма, то проявленные закономерности поведения людей в сообществе, можно смело проецировать и на больший масштаб – сообщество сообществ, государство.



Для полноценного объединения людей в сообщество, нужен общий фундамент, общее мировоззрение, примерно одинаковый уровень просвещённости, но никак не разный спектр качества, этих понятий.



Высокий Коммунитаризм – это лишь способ справедливого хозяйствования, форма, которую следует наполнить содержанием. А это содержание, должно хоть приблизительно быть однородным по качествам. Форма не заставит, попавшие в неё камешки среди массы песка, стать песком.



Понятно, что в одночасье, весь «берег моря» не станет «песчаным». Но для начала, создание сообществ, пусть даже на основе меркантильной защиты интересов домовладельцев перед префектурой, может стать первым шагом на пути консолидации граждан страны.
Ответить Ссылка 0
0
Mirovid
07.05.2011 10:56:27
Честно то Я, не сторонник заблудившихся религий в том виде который они сегодня представляют. Но вот изначальная суть всех мировых религий, эта как раз то, состояние под которым вы подразумеваете фундаментальную основу. Знаете можно на основе тоталитаризма или доминирования одной идеи над другими, действительно создать общество с единым мировоззрением. Но вот вопрос есть такое понятие как течение времени и такое ведомое состояние как языческие дух или сознание, которое именно со временем просто сводит на нет любые изначальные пусть даже из благих намерений стремления. То есть если изначально к примеру можно констатировать факт такого состоявшегося общества, но что будет потом в будущем, скажем через два - три поколения с таким сформировавшимся обществом или через сто лет. Повторяю в мире где культивируется языческий хаос, любая идея и тем более прогрессивная всё равно будет де - гра - ди - ро - ва - на. Чтобы понять суть определений, которые здесь фигурируют, просто посетите интернет - ресурс http://www.mirovidenie.ru на этом ресурсе фактически раскрываются изначальные состояния всех ведущих мировых религий, которые сегодня по существу растеряли свои действительно прогрессивные истоки и в духовной сфере сегодня царит обычный бедлам. Поэтому Я не говорю, что в России, должна формироваться духовность на том уровне который сегодня представляют в России, различные религиозные конфессии. Я говорю о формировании реального фундамента на уровне уникального состояния мозга, есть такая категория людей, которая по сути обладает самым чистым сознанием или духом, на основе которого, собственно и должно формироваться новое единое как Вы, говорите мировоззрение и которое по сути действительно может сохранится во времени, если при этом практикуется принцип прямолинейности или наследственности. По этому принципу до некоторых пор собственно формировалась идеология Великобритании, но судя по неведению несколько лет назад была отменена королевой этой страны, хотя для древних цивилизаций это было вполне обыденно и актуально. Плохо если конечно ваш проект не получит широкого общественного резонанса, в виду того, что в нём уже фиксируется множество стереотипов из прошлого, а это отпугивает людей, хотя с моей стороны в вашем проекте много именно прогрессивного или того, что действительно может заново вернуть России, её потерянный статус-кво и действительно сформировать более совершенный уровень. Весь вопрос во времени или возможности культивировать более совершенное состояние на уровне более длительного времени, чем к примеру как это было с Советским Союзом. Власть как известно портит людей. В Советском Союзе ведь тоже сделали установку на наступление некоего "светлого будущего", главное ведь навязать идею и на этой основе закрепить за собой, на неопределённое время состояние очередной ну как бы переходящей власти. Проект хороший, нов нём сразу нужно расставлять все точки над "i" и не упоминать о некоем переходном состоянии или самороспуске так называемой изначальной объеденительной группы, на обещания сегодня уже не ведутся, наверно народ всё таки стал намного мудрее. Поэтому в плане формирования властных структур уже в начале необходимо формировать такие институты, которые ив последующем на основе преемственности будут выполнять те же самые функции, что и в начале формирования такого сообщества. И ещё в мире культивируемого языческого хаоса Вы, не просто не сможете сформировать множество людей с одинаковым мировоззрением, как бы вы не хотели. Если только не повторите опыт Октябрьской насильственной революции. В  те времена,  не было ни "зомбоящиков" (телевизоров) ни радио и тем не менее, чтобы утвердить доктрину единого мировоззрения, пришлось прибегнуть к насилию и разрушению. Интересно как к подобному единому знаменателю хотят прибегнуть сегодня люди с такими проектами как у вас и это при том что у так называемого электората просто плавятся мозги от вездесущего зомбирования. Поэтому, чтобы избежать насильственного метода для утверждения единого мировоззрения, для начала нужно вернуть практику наших далёких предков, а это вернуть актуальность давно забытого Закона Первородства, хотя он хочу повторить до недавнего времени культивировался в Великобритании и только по неведению был отменён самой королевой. Соответственно уже на уровне чистых мозгов первородных, формируя соответствующие программы основанные на едином мировоззрении, начинать действительно формировать ну очень далёкое будущее или просто уже нерушимый фундамент. Курица как известно по зёрнышку клюёт.
Ответить Родитель Ссылка 0
0
Алексей Лотов
07.05.2011 20:57:22
Нам необходима своя концептуальная власть (гуглить)

Нам необходима Новая парадигма мировоззрения (гуглить) с критерием истины, чтобы русская концептуальная власть превзошла концептуальную власть англосаксов. Только так можно победить. Иначе мы будем побеждены в очередной раз англосаксами, которые подбросят нам очередную цветастую теорию, переливающую всеми цветами радуги (Генри Форд «Международное еврейство»)
Ответить Ссылка 0
0
Mirovid
08.05.2011 00:32:06
Нет выше в мире той истины, которая во все времена, для любого субъекта не зависимо от расы, национальности, принадлежности к государству, и.т.д, фактически для всех формирует фундамент единого мировоззрения, это состояние когда мы будучи младенцами входим в состояние уникального единого мира и даже в единую Вселенную или просто начинаем обладать самым совершенным мировоззрение и это до тех пор, пока нас, наше сознание, посредством языка не начнут приучать к тому, что самый совершенный и единый мир для всех с принципом единого мировоззрения, оказывается делится на народы, страны, государства, расы, цвет кожи, что по сути сводит на нет изначальное совершенное мировоззрение для всех в самый раздробленный и фактически постоянно разрушаемый мир. Если изначально единое мировоззрение представляет по отношению всех населяющих такой мир это состояние радуги и более полное видение или созерцание окружающего мира, наполненного различными культурами, то с языком всё сводится до состояния банальной и одинозной серости. Люди перестают удивляться тому, что постоянно происходит вокруг них. И то что могло бы стать на уровне каждого предметом для самопознания, сводится до уровня стадного преподавания, посредством которого всё раскладывается по полочкам, соответственно когда человек на уровне перерождающегося сознания или духа вновь возвращается в ту же среду, такой мир для него становится если повторится без интересным и он начинает искать своего рода заменители для того чтобы раскрепостить своё сознание и хоть на немного снова вернутся в тот самый удивительный мир или состояние единого мировоззрения, которое каждый испытывает на уровне первичного формирования сознания или духа. Об этом говорил ещё в своё время Иисус, это знания древних цивилизаций и к сожалению этого сегодня не знают даже англосаксы, иначе бы некогда великая империя Великобритании никогда бы не развалилась. Империи разваливают языки, которые если снова повторится просто делят самое совершенное фундаментальное мировоззрение в плане визуального осознания единого мира, на разного рода небольшие вечно конфликтующие между собой мирки в которых в частности как правило загибаются со временем и любые казалось бы действительно направленные на какой то прорыв благородные идеи. Пока мир не вернётся в своём едином стремлении к идее космополитизма, что либо претворять даже на хозяйственном уровне практически бесполезно, можно продлить лишь агонию единого умирающего мира и то, как правило когда у соседа хорошо, а у меня плохо в мире языка всё это вызывает зависть. В конце - концов в своём развитии на основе различных негативных факторов всё та же зависть, стремление жить за счёт других, взаимное недоверие приводят к тому, что просто хоронят очередной мир в котором люди просто отнимают друг у друга состояние реального видения единого для всех мировоззрения. Наступает финал, когда достигнув во времени определённого уровня технического достижения с этим же достижением практически изобретается и самое разрушительное оружие, которое как правило со временем оказывается в руках людей, которые уже не могут контролировать свои эмоции в виду перенапряжения сознания или внутреннего духа и тем не менее из своей среды с подобным уровнем сознания такие люди начинают формировать власть. Это реальная перспектива мира уже недалёкого будущего который практически перейдёт уже очень скоро сегодняшним поколения у большинства которых инстинкт самосохранения практически похоронен уже тем, что всё воспитание таких людей или формирование сознания у сегодняшних поколений практически уже вставших на ноги, происходило при максимальной визуальной концентрации мозга на получение удовольствий в виде компьютерных насильственных игр. 95% формирования нашего сознания или внутреннего духа происходит именно посредством зрительного восприятия, об этом знали ещё древние египтяне. То есть если что то уже сегодня планировать или проектировать то в первую очередь а сегодня это уже должно быть радикально, это экстренно менять принцип преподавания общеобразовательных программ переводя всё на дистанционное обучение или попросту разделять между собой будущих разрушителей, которые сегодня тяжелее ложки практически ничего не поднимали и уже за тем разрабатывать проекты, так как они в первую очередь направлены для существования будущих поколений. Даже не представляю как можно сегодня изменить принцип хозяйственного управления или наполнения согласно вашему проекту, в котором действительно  зафиксировано много более продвинутых и прогрессивных идей. Времени на размышление, для тех поколений, которые могли бы сегодня воплощать такой проект в жизнь практически осталось с гулькин хрен. Это не словесный бред, так как самый сильный напряг и вполне возможно уже не управляемый фактически начнётся  к середине нынешнего десятилетия. Просто однажды в начале девяностых Россия, стала виновницей стартового состояния или зарождения самого разрушительного духа, люди во всём мире воочию убедились о несостоятельности самой уникальной созидательной энергии, которая вырабатывается или формируется на основе или посредством совместной созидательности между людьми или их природной коммуникабельности, это когда люди одновременно работают головой и руками, а не просто головой, соответственно эту нишу стал заполнять действительно самый разрушительный дух, основу которого составляет махровый эгоизм, способный разделять людей на внутреннем уровне и наоборот объединять таких людей на внешнем уровне на небольшие периоды, ради жажды быстрого и сию минутного обогащения. Думаю очень скоро все мы станем свидетелями, подобного зрелища уже не только в странах Северной Африки и Средней Азии, это будет уже повсеместно. Если Россия на собственном примере не сможет в достаточно уже короткий срок сформировать своего рода барьер перед начинающим набирать обороты разрушительным маховиком, думаю перспективы у таких проектов как ваш попросту нет. Сегодня надо экстренно занимать мозги празднующих поколений не разного рода Шоу, через зомбоящики, а действительно привлекать туда где каждый молодой человек, начнёт в полной мере осознавать свою состоятельность то есть на производства, за штурвалы комбайнов, и преподносить это в более привлекательной форме нежели бутылка пива у телевизора, соответственно стимулировать такие подвиги хорошей зарплатой и соответственно начинать под это дело внедрять повсеместно методы хозяйствования согласно вашему проекту. Время говорит, обсуждать, утверждать уже практически прошло и победить эгоистическо - иждевенческое и праздношатающееся мировоззрение сформированное на уровне большинства сегодняшних поколений, будет очень трудно, хотя именно большинство как правило и устанавливает свои законы. Весь вопрос какие законы будут работать уже к концу нынешнего десятилетия. Судя по всему Россия, действительно стоит перед фактором самораспада, если только после 2012 года в моду повсеместно и не только в России но и на международном уровне не войдёт в практику объявления разного уровня ЧП, как это происходит уже в странах Европы и Азии. Сегодня время затягивать ремень и закатывать рукава, а не говорить, а мир между тем как в басне Крылова про стрекозу "всё пляшет и поёт", вот только отрезвление будет бесподобным. Думаю ваш проект сегодня в России, ещё примет большинство, но и противостояние будет соответствующие со стороны новых нуворишей, которые за пару десятков лет успели нагреть миллионы людей и у которых на уровне сегодняшнего электората преимущества будет гораздо больше. Сегодня душа человека обесценена и люди готовы её продать за целковый. Последние выборы предыдущих годов уже показывали, что голос вначале стоил 50 бакинских, а при последних выборах вообще бутылка пива. В Украине, в последних выборах президента  например голоса продавали или предлогали на продажу на улицах и перекрёстках поседством надписей на плакатах. Сознательность сегодня уже не работает на уровне большинства молодёжи в среде которых сформировано только одно мировоззрение "всё покупается и всё продаётся". Соответственно чтобы пробить эту стену и при том действительно в максимальной и довольно таки сжатой форме, чтобы в короткие сроки воплотить ваш проект в жизнь, нужен очень сильный материальный стимул или поддержка из вне. Выводы само собой соответствующие.
Ответить Ссылка 0
0
Mirovid
12.05.2011 22:50:23
В плане формирования и владения общих предприятий, надо уходить от навязанного англосаксонского стереотипа владениями таких предприятий. Это когда скажем выкупается какое то предприятие, сдаётся в аренду, а сами владельцы начинают вести паразитический образ жизни, за счёт владения акциями такого предприятия, это развращает умы людей и со временем приводит их к полной деградации. По этоум в плане совместного владения предприятиями, надо уходить от такой практики, как выпуск под такое предприятие разного рода акций. Есть хорошая практика которая и сегодня с успехом применяется в России, например на кораблях рыбадобывающего флота или в сельскохозяйственных кооперативов, это система совместного хозяйствования и развития таких предприятий на основе паёв. То есть в зависимости от личностного непосредственного участия в формировании и развитии совместных предприятий у самих участников формируется своё паевое обеспечение. Это хороший стимул в плане личной заинтересованности развития общего предприятия на основе так называемого кофициента трудового участия, людей работающих на одном предприятии. Эта практика она применялась в бытность Советского Союза, и по существу является оправданной, так как позволяет отсеивать от совместного предприятия людей, которые не только не принадлежат к такому предприятию но и в плане функционирования самого такого предприятия в числе которого, так же могут находится люди, фактически не проявляющие интереса в его развитии. А сидеть на акциях, это всё тоже дармоедство, соответственно практику акционирования навязанную западными империалистами или англосаксами в России надо исключать. Мир должен принадлежать совершенному субъекту, который хранит неразрывность единства когда работает одновременно головой и руками. В худшем случае всё сводится к такому состоянию мира, свидетелем которого все мы сегодня являемся.
Ответить Ссылка 0
0
Модератор
14.05.2011 21:29:03
Большое спасибо за выраженное мнение и данные рекомендации. Учтем в работе.
Ответить Родитель Ссылка 0
0
Сергей Хрусталев
25.07.2011 00:18:04
«Основы национальной стратегии России».
СОДЕРЖАНИЕ:
I. ВВЕДЕНИЕ
II. ОСНОВНЫЕ ЦЕЛИ НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ РОССИИ
III. ОСНОВНЫЕ ЗАДАЧИ НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ РОССИИ
IV. ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ РОССИИ КАК РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
V. ВЫЗОВЫ И УГРОЗЫ ЖИЗНЕСПОСОБНОСТИ РОССИИ
VI. ЦЕННОСТИ НАЦИИ          
VII. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ РОССИИ
VIII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
***
I.  ВВЕДЕНИЕ
Россия как особая Русская цивилизация самая богатая в мире по духовному опыту, по величию своей культуры и истории, по интеллектуальному капиталу, по природным богатствам и способности к мобилизации сил народа должна сегодня сделать самый важный в своей новейшей истории выбор - выбор нового качества российской государственности и стратегического направления развития Отечества.
И этот выбор должен сделать сам народ как суверен и источник власти, через конституционное признание и создание исторически присущего ценностным основаниям Русской цивилизации института подлинного народовластия - Народного Собрания России.
Народное Собрание России это - собрание избираемых прямым многоступенчатым голосованием народных избранников, представляющих территории, а также основные социальные слои и страты страны, созываемое для коллегиального решения фундаментальных вопросов жизнеустройства государства.
Народное Собрание России - это народное начало государственной власти.
Народное Собрание России принимает основополагающий документ - Национальная Стратегия России, который должен содержать систему защищаемых государством ценностей нации, национальные интересы и приоритеты развития страны, меры противодействия угрозам жизнеспособности Русской цивилизации, критерии эффективности работы институтов государства, место России в системе мировых цивилизаций и определяющий национальную повестку дня на ближайшие 100 лет.
Основы Национальной Стратегии, которые предлагаются как рекомендации при реализации государственной политики и разработке полномасштабной Национальной Стратегии России.
II.  ОСНОВНЫЕ ЦЕЛИ НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ РОССИИ
1.      Благоустроение нашего Отечества на основе фундаментальных ценностей нации и безусловного приоритета национальных интересов России.
2.      Мобилизация нации на всеобщую уборку страны от чуждого нам мусора и разрушающего нашу цивилизацию тлена, на развитие России как великой державы, на благоденствие народа и жизнь по правде.
3.      Сбережение и умножение народа российского, достойная и мирная жизнь Великой России и мировое лидерство Русской цивилизации.
III. ОСНОВНЫЕ ЗАДАЧИ НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ РОССИИ
4.      ЖИЗНЬ ПО ПРАВДЕ - царство Правды как многовековой идеал народа для государственного устройства, то есть порядок жизнеустройства, основанный на справедливости, честности и соответствии истинности.
5. СБЕРЕЖЕНИЕ НАРОДА - качество жизни, сопоставимое с наиболее передовыми странами мира по всем основным параметрам, жизнесберегающее и внерыночное здравоохранение, ликвидация наркотизации и алкоголизации, плюс один миллион юных граждан России каждый год.
6. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МОДЕРНИЗАЦИЯ - конкурентоспособная экономика, обеспечивающая высокий жизненный уровень, реализующая все преимущества природных богатств и человеческого капитала страны, вписанная в международное разделение труда в качестве одного из ведущих промышленных лидеров и демонстрирующая устойчивую способность к инновациям и ответу на вызовы конкурентов.
7. «ВОР ДОЛЖЕН СИДЕТЬ В ТЮРЬМЕ» - личная ответственность за эффективность государственного управления, государственная служба вне рынка и уничтожение коррупции.
8. ДОСТОЙНАЯ ЖИЗНЬ - справедливая социальная система, обеспечивающая сохранение и воспроизводство человеческого капитала, равенство стартовых возможностей всех граждан и надежная защита социально уязвимых слоев населения.
9. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ИННОВАЦИИ - передовая и динамично развивающаяся наука, сохраняемые и приумножаемые достижения национальной культуры, всеобщее, традиционное и лучшее в мире образование.
10.  ПРАВА ЧЕЛОВЕКА - Эффективное подотчетное гражданам государство и справедливый общественный строй, обеспечивающий каждому гражданину личную свободу и защищенность его интересов, соблюдение основных прав и свобод человека, достоинство личности, ответственность гражданина и праведность правосудия.
11.  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СУВЕРЕНИТЕТ - торжество закона и порядка внутри страны и безопасность на международной арене, достигаемая через включенность во всеобъемлющие системы международной безопасности, конструктивное сотрудничество со всеми соседями и ведущими мировыми державами.
12.  «У РОССИИ ТОЛЬКО ДВА СОЮЗНИКА - ЕЁ АРМИЯ И ФЛОТ» - современные и эффективные вооруженные силы, способные предотвратить и пресечь любые враждебные действия против страны.
13.  МАТЬ - ПРИРОДА - здоровая экологическая обстановка, сохранение и воспроизводство природного потенциала страны.
14.  НАРОДНОЕ СОБРАНИЕ РОССИИ - реализация положения Конституции РФ о том, что «Носителем суверенитета и единственным источником власти Российской Федерации является ее многонациональный народ».
15.  НАКАЗ НАРОДНОГО СОБРАНИЯ РОССИИ - развитие гражданской активности общества и его вовлечение в непосредственное управление государством.
16.  ОБЩЕСТВО ГРАЖДАНСКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ - система гражданского контроля за эффективностью деятельности властных органов всех ветвей и уровней.
17.  ДУХОВНЫЙ СУВЕРЕНИТЕТ - создание условий для формирования национальных интересов государства в соответствии с духовно-нравственными ценностям нации, гражданский контроль нравственного уровня СМИ.
18.  СОБОРНАЯ ДЕМОКРАТИЯ - выполнение демократических норм, прав и свобод человека на национальной идейной платформе при обеспечении ответственности гражданина, достоинства личности и сохранении суверенности государства.
19.  САМОБЫТНАЯ РУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ - реализация фундаментальных преимуществ России и её позиционирование в системе мировых цивилизаций с собственным геополитическим проектом.
IV.  ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ РОССИИ КАК РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
20.  Великая Россия - это самобытная Русская цивилизация и как священное духовно-религиозное, социально-культурное и государственно-политическое всеединство Природы, Человека, Народа и Государства основана великим русским народом, соединившим в единую нацию коренные народы и народности, исторически проживающие на её территории.
21.  Русская цивилизация во все времена формировалась соборным выбором, общими делами и победами нации и главные из них это - принятие Православия как основы духовных ценностей русского народа, самодержавная государственность, победа над Наполеоном, строительство Советской империи, историческая Победа над гитлеровским фашизмом в Великой Отечественной войне, становление Российской Федерации как демократического государства c реальным суверенитетом народа.
22.  Русский - это понятие одновременно и этническое, и духовно-политическое, и культурно-историческое. К русским принадлежат не только этнические русские, но и все те, кто воспринимает в качестве собственных ценностей русскую государственность, русскую культуру и русский язык, кто воспринимает Россию в качестве своей исторической родины и кто связывает свою судьбу с Русским миром и Русской цивилизацией.
23.  Жизнеспособность Русской цивилизации это сохранение традиционных ценностей, воспроизводство духовно-нравственной, культурной и этнической идентичности, демографический рост, достойное качество жизни, гражданский мир, межнациональная солидарность, межрелигиозное согласие, территориальная целостность, государственный суверенитет, взаимовыгодные отношения с мировым сообществом, интеллектуальная и экономическая конкурентоспособность, национальная безопасность и антикризисная устойчивость.
24.  Во все времена жизнеспособность Русской цивилизации определялась сохранением и передачей из поколения в поколение основополагающих смыслов бытия и внутреннего уклада жизни:
·  Общая ориентация на духовные ценности и идеальные цели, внутренняя свобода, самоуважение и способность жить идеей, изначальная способность к осознанию и различению Добра и Зла;
·  Внутренняя потребность в Справедливости и в Правде как смыслах жизни, уважение традиций, мнений Общества и решений Власти, стремление жить «по совести» и в законном порядке, но и «своим умом»;
·  Способность к бескорыстным действиям и самопожертвованию ради общего и Правого дела - «Если не Мы, то Кто?», к подчинению могучей силе традиций и привычки;
·  Стойкость в беде и в битве за Правое дело; вера в то, что «Не в Силе Бог, а в Правде», вера в достойное вознаграждение честных усилий;
·  Нераздельность личной судьбы и судьбы Отечества, осознание своей личной ответственности за его будущее; готовность к жертве за Отечество и «За Други своя».
25.  У Русской цивилизации непростая судьба и планетарная ответственность:
·  Подвигом внутреннего совершенствования нации, величием своей культуры и примером нравственного служения стать центром духовного притяжения всего человечества.
·  Мощью государства и единством нации гармонизировать отношения Востока и Запада, не допускать войны за однополярное доминирование.
·  Собственным примером уважительного отношения к ценностям разных наций и народов создавать новую архитектуру мира как Мир Равноправных Цивилизаций, мирным трудом совершенствующих бытие и продлевающих историю человечества.
V.     ВЫЗОВЫ И УГРОЗЫ ЖИЗНЕСПОСОБНОСТИ РОССИИ
26.  Основные вызовы национальной безопасности России извне заключаются в нарастание межгосударственного антагонизма, который является следствием агрессивной и силовой экспансии ценностей Западной цивилизации. При этом явно обозначилось неприятие миром западного диктата, формирование новых полей цивилизационных противоречий и таких новых форм борьбы цивилизационного плана как международный терроризм, а так же нарастание борьбы не западных цивилизаций за сохранение своей идентичности.
27.  Основные вызовы национальной безопасности внутри России - в возможности утраты принадлежащих Русской цивилизации высших национальных духовных, культурных и материальных ценностей, собственной идентичности, а так же исторических национальных пространств: население страны находится под угрозой постепенного вымирания, территория под угрозой сокращения и опустошения, уклад государственной и общественной жизни под угрозой умышленного разрушения.
28.  Главными угрозами Русской цивилизации в современном мире являются критические искажения духовно-нравственной природы человека, приведшие к катастрофическим событиям недавнего прошлого и деформации принципов настоящего государственного жизнеустройства:
29.  «ДЕМОНТАЖ НАРОДА» - разрушение цивилизационной целостности нации как гражданского, социального и культурного союза народов и народностей; неоправданная разделённость русского народа, беспрецедентное сокращение и стремительная люмпенизация населения, дискредитация и разрушение института семьи как основы общества.
30.  РАЗРУШЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ И НРАВСТВЕННОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ НАРОДА - насаждение несвойственных российскому менталитету морально-нравственных ценностей, утверждение культа индивидуализма, эгоизма и насилия; неверие в способность государства защитить своих граждан; девальвация таких понятий как долг, достоинство, честь, верность Отечеству и присяге.
31.  РАЗВАЛ ГОСУДАРСТВА - противоправное Беловежское соглашение, разрушившее Советский Союз вопреки воле большинства граждан, проголосовавших на референдуме за единое государство; ослабление роли России в мировом сообществе, сепаратизм в национальных республиках.
32.  НЕЭФФЕКТИВНОСТЬ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ - запредельные масштабы коррупции, непрозрачность расходования бюджетных средств, не соответствующий богатству государства уровень бедности народа, глобальная экономическая зависимость, неправедность правосудия.
33.  ДЕГРАДАЦИЯ СФЕРЫ КУЛЬТУРЫ И ОБРАЗОВАНИЯ - критические деформации культурного, образовательного и информационного пространства, подрывающие исторически сложившиеся цивилизационные смыслы и ценности Русской цивилизации; ослабление системы воспитания культурно-нравственных ценностей и патриотизма.
34.  ДЕГРАДАЦИЯ СОЦИАЛЬНОЙ СФЕРЫ - необоснованная коммерциализация системы здравоохранения и пенсионного обеспечения, неоправданное установление уровня жизни пенсионерам и низкооплачиваемым работникам ниже реального прожиточного минимума, уничтожение детских дошкольных учреждений.
35.  РАЗРУШЕНИЕ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА, СЕЛЬСКОЙ ЖИЗНИ И ЭКОЛОГИИ СРЕДЫ ОБИТАНИЯ - разрушение отечественного производства, обеспечивающего внутренний потребительский рынок; вывод огромных массивов пахотных земель из оборота, варварское использование лесных запасов и нерациональное использование невозобновляемых природных ресурсов.
36.  ДЕГРАДАЦИЯ АРМИИ, НАЦИОНАЛЬНОЙ ОБОРОНЫ И БЕЗОПАСНОСТИ - «оторговление» военной службы, люмпенизация офицерского корпуса, непрофессионализм реформы армии, снижение уровня безопасности и геополитического авторитета государства.
37.  ИНФОРМАЦИОННАЯ АГРЕССИЯ - распространение антигуманных, националистических, религиозно-фанатических взглядов и течений; вытеснение традиционных форм формирования внутреннего духовного мира, неэффективность государственной политики в использовании средств массовой информации для сохранения культурно-нравственных ценностей и духовного единства Нации.
38.  РАЗРУШЕНИЕ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕЖИТИЯ - постепенная утрата обществом принципов традиционного российского, выработанного веками совместного мирного сосуществования различных народов и культур, рост протестных настроений, агрессивности, приводящих к экстремизму и терроризму.
VI.  ЦЕННОСТИ НАЦИИ
Ценности нации определяют систему внутреннего устроения национального бытия, существо внутренних отношений власти и народа, формулу государственной власти и существо государственности России:
39.  ЧЕЛОВЕК - как образ Божий, знание правильности и неизбежной трудности собственного Предназначения как служения Правде, Добру и Красоте, ощущение личной причастности к величию России и её всемирной и великой миссии, естественные права и свободы человека, достоинство и ценность личности, обязанности и ответственность гражданина.
40.  НАРОД - суверен и источник власти, самоидентификация народа в системе базисных ценностей, самодержавность народа, духовное и гражданское единство Нации, солидарность и дружба народов, осознание себя великим, свободным и избранным народом, обладающим по праву Промысла Божьего огромными неделимыми пространствами и несметным национальным достоянием.
41.  ГОСУДАРСТВО - Святая Русь и Великая Россия, сильная верховная власть и великодержавная государственность, реальное народовластие и суверенитет, многоступенчатая территориально-трудовая избирательная система, благоденствие Нации и жизнь по правде как высшее целеполагания государственного управления.
42.  ПРИРОДА - Мать - Земля, основа всего и начало всех начал, священный дар, территориальная целостность государства, богатство природных ресурсов и их разумное использование.
43.  КУЛЬТУРА - ценностно-смысловой код Русской цивилизации, способность к пониманию и уважению народов других культур, фундаментальность образования и общенародное просветительство, величие русского языка, отечественной литературы и искусства.
44.  ДУХОВНОСТЬ - духовный суверенитет и духовная свобода Нации, ведущая роль Православия и авторитет традиционных религиозных конфессий, любовь к ближнему и приоритет духовно-нравственных ценностей.
45.  МИРОПОНИМАНИЕ - Божественность мироустройства, всечеловечность мировосприятия, единство веры, неразрывность нации и неделимость земли, любовь к ближнему, любовь к Отечеству, благоговейное отношение к природе и окружающему миру, почитание родителей, святость семейных отношений, незыблемость традиции Семья - Род - Народ - Родина - Природа.
46.  ЖИЗНЕУСТРОЕНИЕ - «жизнь по Правде» и справедливость, правопорядок и правосудие, социальная правда и гражданское согласие, соборность и земство, сословно-трудовое устройство общества и государства, симфония религиозно-духовного начала и общественно-государственной социальной справедливости, приоритет честного труда и достойной его оплаты.
VII.     ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ РОССИИ
В сфере сбережения народа
47.  Преодоление беспрецедентного сокращения коренного населения, сбережение и умножение Нации, включая физическое и нравственное здоровье, моральное и материальное благополучие, социальную правду и общественное согласие, ликвидация массовой бедности населения как социального явления, создание условий для развития национальной инфраструктуры физической культуры и спорта.
48.  Поддержка института российской семьи как приоритетного направления деятельности государства. Семья, обеспеченная вниманием государства, наделенная правом, кредитами, имеющая свое семейное дело, собственность и специально созданную для неё инфраструктуру, станет основой среднего класса России и будет лучшим гарантом стабильности страны.
49.  Установление в качестве основного критерия развития государства индекса развития человеческого потенциала как обобщающего показателя социального прогресса, безопасности личности и развития социальной сферы, учитывающий ожидаемую продолжительность жизни, удельный вес грамотных во всем взрослом населении, удельный вес учащихся начальных, средних и высших учебных заведений в соответствующей возрастной группе, уровень благосостояния, измеряемый как ВВП на душу населения и т.д.
50.  Восстановление цивилизационной целостности нации как гражданского, социального и культурного союза народов и народностей России с учетом исторической роли русского народа - связующего и опорного ядра нации, ликвидация разрыва между различными поколениями и пагубных последствий от этого разрыва.
В сфере культуры
51.  Создание действенных государственных механизмов и институтов по сохранению культуры как ценностно-смыслового кода Русской цивилизации, формированию единого культурного, образовательного, просветительского и информационного пространства, построенного на фундаментальных смыслах, цивилизационных ценностях и исторических традициях России, экспансия достижений культуры и искусства в мировую цивилизацию - повышение роли Министерства культуры РФ.
52.  Предотвращение целенаправленного разрушения национальной самоидентичности, критических деформаций культурного и информационного пространства, утраты духовно-нравственных ценностей и историко-культурных традиций, присущих единой российской Нации.
53.  Проведение «общенародной инвентаризации» культурного наследия Русской цивилизации, обеспечение достаточных условий для его сохранности, доступности и преумножения.
54.  Возрождение и развитие русского языка как одного из основных хранителей цивилизационных ценностей, основы формирования и развития Нации.
В социальной сфере
55.  Установление обоснованных ресурсными возможностями государства критериев «качества жизни» в соответствии с законодательно принятыми социальными стандартами, рост которых должен являться первоочередной задачей власти и мерой оценки её эффективности. Недопущение положения, когда разрыв доходов беднейших 10% населения по сравнению с доходами 10% самых богатых в России превосходит соотношение 1 к 5.
56.  Окончательное решение проблемы детской беспризорности, решение жилищной проблемы, в том числе и путем ипотечного кредитования населения, и развертыванием массового строительства общедоступного жилья.
57.  Проведение полномасштабных государственных социокультурных инноваций с целью укрепления человеческого потенциала и формирования отечественной экономики знаний.
58.  Обеспечение полной занятости и конкурентоспособности собственных трудовых ресурсов, восстановление приоритета труда, устранение рыночных форм социальной поддержки людей, ликвидация коммерциализации здравоохранения и образования, роста коммунальных и транспортных платежей в отрыве от роста зарплаты и пенсий - создание Министерства труда РФ.
В духовной сфере

59.  Возрождение духовно-политического идеала и укрепление самобытного нравственного мира Русской цивилизации в общественном и государственном жизнеустройстве, развертывание широкой разъяснительной компании в России, формирующей понимание того, что Россия пока «ни кому и ничего не проиграла», что Россия движется своим собственным путем и из всех этапов испытаний системы ее исторически сложившихся ценностей всегда выходила лишь более успешной и более могучей.
60.  Восстановление духовного суверенитета и духовного здоровья Нации, утверждение приоритета духовных ценностей над материальными, утверждение роли Русской Православной Церкви и традиционных конфессий России - Ислама и Буддизма - в сохранении нравственных ценностей и духовного единства нации.
61.  Формирование на базе ценностей и смыслов, имеющих глубокие исторические корни, обновленной, единой для всей нации культурно-цивилизационной идеи, являющейся стержнем нашего общества, его мобилизующим началом, вокруг которого должно формироваться, развиваться и поддерживаться все многообразие культур народов нашей страны.
62.  Пресечение «информационной агрессии» против населения России на телевидении, в средствах массовой информации и попыток внедрения «ювенальной юстиции» в практику развития семьи - основы Русской цивилизации - создание Министерства пропаганды РФ.
В сфере образования и подготовки кадров
63.  Воспитание новых поколений граждан, осознающих ценности, исторические и духовные корни своей национальной культуры, с детства впитавших основы морали и нравственности, изначально способных различать Добро и Зло, стремящихся иметь большую семью, получивших достойное образование, убежденных, что «не в деньгах счастье», гордящихся своей принадлежностью к Великой России, связывающих с ней свое будущее и готовых служить ей.
64.  Восстановление приоритета служения Отечеству как высшей цели каждого, возрождение и внедрение лучших традиций суворовского, нахимовского и кадетского воспитания детей не только в рамках системы детского военного воспитания и образования, но и всей системы народного образования России.
65.  Восстановление традиционной для страны системы профессиональной подготовки, совершенствования кадров, народного образования и общественного просветительства - высшего достижения человечества в этой сфере, ликвидация системы ЕГЭ и ее пагубных для нации последствий - создание Министерства просвещения РФ.
66.  «Цивилизационная уборка» русской истории от всех временных, конъюнктурных, религиозных, пропагандистских, национальных и других «наложений» - восстановление истинной истории Русской цивилизации.
В политической сфере
67.  Установление подлинного народовластия когда народ как единственный источник и суверен власти осуществляет ее непосредственно через «НАРОДНОЕ СОБРАНИЕ РОССИИ», которое принимает «НАЦИОНАЛЬНУЮ СТРАТЕГИЮ РОССИИ», определяющую основные направления развития государства и общества, и «НАРОДНЫЙ НАКАЗ», выражающий волю народа по жизнеустроению различных сфер бытия, согласно которым осуществляется государственная власть.
68.  Всемерное содействие со стороны Государства и всех его органов формированию и развитию в России единого общенародного патриотического движения, основанного на традициях и ценностях Русской цивилизации.
69.  Безусловность приоритета национальных интересов России, определяющихся духовно-нравственными, культурными и историческими ценностями Русской цивилизации, и выполнение демократических норм, прав и свобод человека на национальной идейной платформе при обеспечении ответственности гражданина, достоинства личности и сохранении суверенности государства.
70.  Создание системы Народного контроля, которая должна разрешить проблемы гигантского масштаба коррупции, «валового национального отката, прозрачности расходования бюджетных средств, запредельной численности сотрудников государственных и муниципальных служащих, а также обеспечить ответственность чиновников любого уровня за результаты их действий или бездействия.
В сфере государственного управления
71.  Формирование национальной элиты государства и профессионального слоя государственных служащих, способных эффективно управлять страной во имя достижения целей национального развития.
72.  Восстановление дееспособной системы управления народным хозяйством по отраслевому принципу и системы плановых органов управления государством, установление государственной монополии на внешнюю торговлю природными ресурсами.
73.  Установление нормативных показателей эффективности государственного и муниципального управления при планировании развития государства как единого цивилизационного организма.
74.  Личная ответственность за эффективность государственного управления, государственная служба вне рынка.
В сфере экономики
75.  Восстановление национальной экономики, ориентированной на самообеспечение потребностей внутреннего потребительского рынка и полной занятости населения, создание условий для конкурентоспособности собственной рабочей силы.
76.  Введение конвертируемого рубля, обеспеченного всем промышленно-производственным, сельскохозяйственным, интеллектуальным и природно-сырьевым достоянием государства, продажа на экспорт природных ресурсов только за рубли, снижение банковских процентных ставок по кредитам, передача права эмиссии рублей Казначейству России вместо независимого Центрального банка или его национализация.
77.  Установление приоритетности использования средств из резервных фондов (резервный фонд, фонд национального благосостояния и т.п.) в инфраструктурные проекты, развитие индустрии и сельского хозяйства, а также проведение глобальной «инвентаризации и анализа» эффективности использования государственной собственности на территории России и за ее рубежами на предмет соблюдения национальных интересов.
78.  Смена традиционного сырьевого экономического уклада страны на инновационный, использующий все ресурсы национальной конкурентоспособности: природные ресурсы, интеллектуальный капитал, технологический уклад и социокультурный потенциал.
79.  Переход к схеме «безналогового государства», к прозрачности бюджетных расходов и рентной системе налогообложения, где производитель, в основном, платит за изъятое из недр сырье, за занятую под его нужды площадь земли, за нанесенный ущерб, за близость к общественным коммуникациям и т.п. и в то же время вложенный труд налогом не облагается или облагается в существенно меньшей степени.
В сфере природопользования
80.  Земля, ее угодья и недра, являются национальным достоянием, и должны принадлежать только Государству. Земля может быть предметом рынка только в виде ее аренды.
81.  Воссоздание сельской жизни как способ контроля национальных пространств, воссоздание естественного стратегического резерва нации, решения задач продовольственной безопасности страны, укрепления российской семьи, количества и качества народонаселения, снижение уровня урбанизации и ее негативных последствий, основу потребительской кооперации, возвращения к национальным историческим ценностям и укрепления национальной идентичности.
82.  Установить, что каждая российская семья имеет право на безвозмездное получение с правом наследственного владения участка земли площадью до 1 га по месту своего проживания для создания на нем родового поместья и что государство должно обеспечить решение всех инфраструктурных вопросов их создания и развития.
83.  Обеспечение освоения собственных пространств в целом, в течение жизни одного-двух поколений, в противном случае эти территории и пространства с имеющимися ресурсами развития будут утрачены «естественным» путем, то есть просто заняты как пустое и никем неконтролируемое пространство соседними цивилизациями.
В сфере правосудия
84.  Установление подлинной независимости судебной системы России от других органов государственной власти и средств массовой информации.
85.  Утверждение незыблемости института частной собственности, полученной честным путем. Декларирование всех форм собственности и доходов от её использования, полученной от приватизации государственного имущества. Национализация неэффективно используемых производств.
86.  Правовая оценка чековых и залоговых аукционов и других механизмов «прихватизации», а также ответственности должностных лиц, подготовивших, подписавших и ратифицировавших решение о прекращении Союза ССР, грубо нарушившее волю народа о сохранении Союза ССР, выраженную на референдуме 17 марта 1991 года.
87.  Приведение нормативно-законодательной базы и практики судопроизводства в России в соответствие с традициями и ценностями Русской цивилизации: необходимо сделать так, чтобы жить по закону в России можно было только, если закон требует жить по правде, по совести, соблюдая социальную справедливость.
В сфере науки и промышленности

88.  Обеспечение преемственности научных школ и превосходства национальной науки в фундаментальных и прикладных областях знаний обеспечивающих развитие России, превращение науки в основу научно-технического и социального прогресса нации, в основу получения нового качества экономического роста.
89.  Развитие государственно-частного партнерства в создании инфраструктуры малого и среднего бизнеса со значительным увеличением рабочих мест в условиях их сокращения в крупных компаниях и отраслях с наделением органов государственной и муниципальной власти полномочиями государственного партнера по формированию сферы жизнеобеспечения конкретных территорий с установлением параметров оценки эффективности в этой сфере.
90.  Протекционизм отечественных отраслей народного хозяйства и опережающее развитие инфраструктуры - транспортной, энергетической, жилищной, коммунальной, инфраструктуры знаний, безопасности и управления.
91.  Восстановление оборонно-промышленного комплекса России в масштабе, обеспечивающем полное удовлетворение потребностей Вооруженных сил России в вооружении и военной технике для безусловного отражения всех внешних и внутренних угроз России, ориентируясь на то, что оборонно-промышленный комплекс России должен быть полностью подконтролен государству.
В сфере национальной безопасности и обороны
92.  Противодействие развращению Нации, продвижению чуждых Русской цивилизации навязываемых извне ценностей и идеалов, разложению устоев государства путем формирования единого информационного пространства, построенного на фундаментальных смыслах, цивилизационных ценностях, исторических и религиозных традициях России; организация пропаганды национальных достижений, поддержка отечественных телерадиовещания и кинематографии, организация национального кинопроката, информационное сопровождение деятельности органов власти.
93.  Обеспечение полной защищенности личности, общества и государства за счет качества и мощи Вооруженных Сил, восстановление боеспособности вооруженных сил Министерства обороны РФ и роли Генерального штаба.
94.  Не допущение отставания от уровня развития военно-промышленных комплексов и вооружений ведущих мировых держав.
95.  Полноценное и полномасштабное восстановление системы государственной безопасности России, создание Министерства национальной безопасности РФ на основе собственных традиций и опыта спецслужб с переводом в его подчинение всех сил специального назначения.
В сфере международных отношений
96.  Формирование и реализация на пространствах Евразии своего собственного глобального геополитического проекта, соизмеримого с проектом СССР и имеющего четкую цивилизационную, идеологическую, геоэкономическую и силовую основу.
97.  Воссоединение народов России, Украины и Белоруссии в рамках единого государства.
98.  Внешнеполитическим приоритетом России должно стать восстановление «Русского мира»: наши соотечественники за рубежом имеют право на всестороннее покровительство России и льготное получение ее гражданства, а обладающие реальным суверенитетом территории, население которых считает себя частью «Русского мира», - право на воссоединение с Россией во взаимоприемлемой форме.
99.  Россия не должна позволять себе решать чужие стратегические задачи, а обязана сосредотачиваться на решении своих собственных проблем национального развития, не должна решать задачи национального развития ценою своего цивилизационного и национального перенапряжения, и даже временной утраты своих национальных святынь, ценностей интересов и территорий - Конституция РФ должна закрепить приоритет национальных интересов над любыми внешними обязательствами.

VIII.  ЗАКЛЮЧЕНИЕ
100.    Реализация Целей Национальной стратегии России должна осуществляться всей мощью страны, вестись планомерно, полномасштабно и независимо от конъюнктурных влияний внутренней или внешней среды существования Нации или политических предпочтений ее лидеров.
При составлении данного документа была заимствована идея важнейшего исторического документа Русской цивилизации, определившего на многие годы пути и способы решения важнейших проблем нашего Отечества и известного под названием «Стоглав» - (соборное уложение 1551 г.), который был разделен в подражание «Судебнику» 1550 г. на сто глав, откуда ее заглавие; в самом тексте памятника и современных ему документах он называется «Соборным уложением».
Ответить Ссылка 0
0
Александр Пинхасик
14.08.2011 21:45:02
Если найдете сил сравнить Ваше КАК ЭТО сделать, чтобы получить описанные Вами правильности, прошу: http://rodina.cefey.eu  
Ответить Ссылка 0